الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تَخْفِروا
(1)
اللهَ في ذِمَّته»
(2)
. (ز)
31813 -
عن أبي هريرة، قال: لَمّا تُوُفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكر بعده، وكَفَرَ مَن كَفَرَ مِن العرب؛ قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتلُ الناسَ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله. فمَن قال: لا إله إلا الله. عَصَمَ مِنِّي مالَه، ونفسَه، إلا بحقِّه، وحسابُه على الله» ؟! فقال أبو بكر: واللهِ، لَأُقاتِلَنَّ مَن فَرَّق بين الصلاة والزكاة؛ فإنّ الزكاة حقُّ المال، واللهِ، لو منعوني عَناقًا
(3)
كانوا يُؤَدُّونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لَقاتلتُهم على منعها. قال عمر: فواللهِ، ما هو إلا أن قد شُرِح صدرُ أبي بكر للقتال، فعرفتُ أنّه الحق
(4)
. (ز)
{وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
(12)}
قراءات:
31814 -
عن الحسن البصري أنّه قرأ: «إنَّهُمْ لَآ إيمانَ» بكسر الألف
(5)
[2899]. (ز)
[2899] وجَّه ابن جرير (11/ 366) قراءة الحسن فذكر أنها: «بمعنى: لا إسلام لهم. وقد يُتوجَّه لقراءته كذلك وجه غير هذا، وذلك أن يكون أراد بقراءته ذلك كذلك: أنهم لا أمان لهم، أي لا تُؤمِنوهم، ولكن اقتلوهم حيث وجدتموهم، كأنه أراد المصدر من قول القائل: آمنته، فأنا أومنه إيمانًا» .
ثم انتقدها مستندًا إلى الإجماع فقال: «والصواب من القراءات في ذلك الذي لا أستجيز القراءة بغيره، قراءة من قرأ بفتح الألف دون كسرها؛ لإجماع الحجة من القراء على القراءة به ورفض خلافه؛ ولإجماع أهل التأويل على ما ذكرت من أن تأويله لا عهد لهم. والأيمان التي هي بمعنى العهد، لا تكون إلا بفتح الألف؛ لأنها جمع يمين كانت على عقد كان بين المتوادعين» .
_________
(1)
تُخْفِروا الله: أي لا تنقُضوا عهدَه وذِمامه. النهاية (خفر).
(2)
أخرجه البخاري 1/ 87 (391).
(3)
العَناق: الأنثى من أولاد المَعْز ما لم يَتِمَّ له سنة. النهاية (عنق).
(4)
أخرجه البخاري 2/ 105 - 106 (1399، 1400)، 9/ 15 (6924، 6925)، 9/ 93 - 94 (7284)، ومسلم 1/ 51 (20).
(5)
علقه ابن جرير 11/ 366.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها ابن عامر، وقرأ بقية العشرة:{لَآ أيْمانَ} بفتح الهمزة. انظر: النشر 2/ 278، والإتحاف ص 302.