‌{فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[3012] رجَّح ابنُ جرير (11/ 602) مستندًا إلى القراءات أنّ قوله: {خلاف} مصدر خالَف يُخالِف، فقال:«قوله: {خلاف} مصدرٌ مِن قول القائل: خالف فلانٌ فلانًا فهو يُخالِفه خلافًا، فلذلك جاء مصدره على تقدير: فِعال، كما يُقال: قاتلَه فهو يقاتله قِتالًا، ولو كان مصدرًا مِن خلَفه، لكانت القراءة: بمقعدهم خلْف رسول الله. لأن مصدر خلَفه: خلْف، لا خِلاف، ولكنَّه على ما بيَّنت مِن أنه مصدر: خالف، فقرئ: {خلاف رسول الله}، وهي القراءة التي عليها قراءة الأمصار، وهي الصواب عندنا» .

ثم ساق قولَ مَن قال بمعنى: بعد رسول الله. وبيَّن (11/ 603) أنّه قريب مِمّا ذُكِر، فقال:«وذلك قريبٌ لمعنى ما قلنا؛ لأنهم قعدوا بعده، على الخلاف له» .

وذكر ابنُ عطية (4/ 375) أنّ قوله: {خلاف} على ما رجَّح ابنُ جرير هي مفعول له، والمعنى: فرِح المخلفون بمقعدهم لخلاف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو مصدر. وبيَّنَ أنّ نصبه على القول بمعنى: بعد رسول الله، كأنّه على الظرف. ثم قال (4/ 376 بتصرف):«ويُقَوِّي قولَ الطبري ما تظاهرت به الروايات مِن أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرهم بالنفر، فعصوا وخالفوا، وقعدوا مستأذنين» .

_________

(1)

عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(2)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 284، وابن جرير 11/ 604، وابن أبي حاتم 6/ 1854 من طريق سعيد بن أبي عروبة بلفظ: أظنها في غزوة تبوك. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 187.