‌{فاقعدوا مع الخالفين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[3014] اختُلِف في المراد بالخالفين؛ فقيل: هم النساء والصبيان. وقيل: هم الرجال الذين تخلفوا بأعذار وأمراض.

ورجَّح ابنُ جرير (11/ 609 - 610 بتصرف) القولَ الثاني الذي قاله ابن عباس، وانتقد الأولَ مستندًا لِلُّغَة، فقال:«فأمّا ما قال قتادة فقولٌ لا معنى له؛ لأنّ العرب لا تجمع النساء إذا لم يكن مَعَهُنَّ رجالٍ بالياء والنون، ولا بالواو والنون. ولو كان معنيًّا بذلك النساء لقيل: فاقعدوا مع الخوالف، أو مع الخالفات. ولكن معناه ما قلنا مِن أنّه أريد به: فاقعدوا مع مرضى الرجال، وأهل زمانتهم، والضعفاء منهم، والنساء. وإذا اجتمع الرجال والنساء في الخبر فإنّ العرب تُغَلِّب الذكور على الإناث، ولذلك قيل: {فاقعدوا مع الخالفين}، والمعنى ما ذكرنا» .

وبنحوه قال ابنُ عطية (4/ 377).

وذكر ابنُ جرير (11/ 610) أنّ قوله: {مَعَ الخالِفِينَ} يحتمل أن يريد: مع الفاسدين، فيكون ذلك مأخوذًا من: خَلَف الشيء إذا فسد، ومنه: خُلوف فم الصائم.

وانتقده ابنُ عطية مستندًا لظاهر الآية، فقال:«وهذا تأويل مُقْحَم، والأول [يعني: قول ابن عباس] أفصحُ وأجرى على اللفظة» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 11/ 609، ابن أبي حاتم 6/ 1856. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 2/ 187 - 188.

(3)

أخرجه ابن جرير 11/ 609، وابن أبي حاتم 6/ 1857. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(4)

تفسير الثعلبي 5/ 78.

(5)

أخرجه ابن جرير 11/ 609.