‌{فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٠

[2891] أفادت الآثارُ اختلافَ المفسرين في تعيين الأشهر الحرم في هذه الآية على قولين: الأول: هي ذو القعدة، وذو الحجة، ومحرم، ورجب. والثاني: أنها الأربعة التي قال الله فيها: {فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ} ، وهي: عشرون من ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وربيع أول، وعشر من ربيع الآخر.

ورجَّح ابنُ كثير (7/ 148) مستندًا إلى السياق، وإلى لغة العرب القولَ الثاني، فقال:«والذي يظهر من حيث السياق ما ذهب إليه ابنُ عباس في رواية العوفي عنه، وبه قال مجاهد، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إسحاق، وقتادة، والسدي، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: أنّ المراد بها أشهر التسيير الأربعة المنصوص عليها في قوله: {فَسِيحُوا فِي الأرْضِ أرْبَعَةَ أشْهُرٍ}، ثم قال: {فَإذا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الحُرُمُ}، أي: إذا انقضت الأشهر الأربعة التي حرَّمنا عليكم فيها قتالهم، وأجَّلناهم فيها، فحيثما وجدتموهم فاقتلوهم؛ لأن عود العهد على مذكور أولى من مُقَدَّر؛ ثم إنّ الأشهر الأربعة المحرمة سيأتي بيان حكمها في آيةٍ أخرى بعدُ في هذه السورة الكريمة» .

وانتقد ابنُ تيمية (8/ 514 منهاج السنة النبوية) القولَ الأول قائلًا: «وهذه الحرم المذكورة في قوله: {فَإذا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الحُرُمُ فاقْتُلُوا المُشْرِكِينَ حَيْثُ وجَدْتُمُوهُمْ} الآية ليس المراد الحرم المذكورة في قوله: {مِنها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ} [التوبة: 36]، ومن قال ذلك فقد غلط غلطًا معروفًا عند أهل العلم» .

[2892]

علَّق ابنُ كثير (7/ 150) على قول علي بن أبي طالب? قائلًا: «هكذا رواه مختصرًا، وأظنُّ أنّ السيف الثاني: هو قتال أهل الكتاب، في قوله تعالى: {قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ولا بِاليَوْمِ الآخِرِ ولا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ ورَسُولُهُ ولا يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ حَتّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وهُمْ صاغِرُونَ} [التوبة: 29]، والسيف الثالث: قتال المنافقين في قوله: {يا أيُّها النَّبِيُّ جاهِدِ الكُفّارَ والمُنافِقِينَ} [التوبة: 73، والتحريم: 9]، والرابع: قتال الباغين في قوله: {وإنْ طائِفَتانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإنْ بَغَتْ إحْداهُما عَلى الأخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتّى تَفِيءَ إلى أمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: 9]» .

_________

(1)

تفسير الثعلبي 5/ 12.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 6/ 1752.