عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {وحجرا محجورا} : يعني: حجر أحدَهما عن الآخَر بأمره وقضائه، وهو مثل قوله:{وجعل بين البحرين حاجزا} [النمل: 61]

(10)

. (11/ 194)

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2708.

(2)

أخرجه يحيى بن سلام 1/ 486.

(3)

أخرجه يحيى بن سلام 1/ 486، وأخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 510 بلفظ: حجابًا لا يبغي أحدُهما على صاحبه.

(4)

أخرجه ابن جرير 17/ 475، وابن أبي حاتم 8/ 2709.

(5)

أخرجه ابن جرير 17/ 474، وابن أبي حاتم 8/ 2708. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

التخوم: المعالم والحدود. النهاية (تخم) 1/ 184.

(7)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2709. وعزاه السيوطي إلى عبد الرزاق.

(8)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 70. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(9)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 237.

(10)

أخرجه ابن جرير 17/ 473، وابن أبي حاتم 8/ 2709.

ص: 130

55061 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {وحجرا محجورا} ، قال: لا يختلط البحرُ بالعَذْب

(1)

. (11/ 194)

55062 -

قال مجاهد بن جبر -من طريق ابن مجاهد-: {برزخا} لا يُرى، {وحجرا محجورا} لا يراه أحدٌ، ولا يختلط العذبُ بالبحر

(2)

. (ز)

55063 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- قوله: {حجرًا محجورًا} ، قال: جعل بينهما حاجزًا مِن أمره، لا يسيل المالح على العذب، ولا العذب على المالح

(3)

. (ز)

55064 -

عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق عبيد- في قوله: {وحجرا محجورا} : جعل الله بين البحرين حِجْرًا، يقول: حاجِزًا حجَزَ أحدَهما عن الآخر بأمره وقضائه

(4)

. (ز)

55065 -

قال الحسن البصري: فَصْلًا مُفَصَّلًا

(5)

. (ز)

55066 -

عن قتادة بن دعامة، في قوله:{وحجرا محجورا} ، قال: إنّ الله حَجَر المِلح عن العذب، والعذب عن المِلح أن يختلط، بلطفه وقدرته

(6)

. (11/ 194)

55067 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا} ، قال: جعل هذا مِلحًا أُجاجًا. والأُجاج: المرُّ

(7)

. (ز)

55068 -

عن خُصَيف بن عبد الرحمن -من طريق محمد بن سلمة- في قوله: {وجعل بينهما برزخًا وحجرًا محجورًا} ، قال: حِجازًا محجوزًا

(8)

. (ز)

55069 -

قال مقاتل بن سليمان: {وحجرا محجورا} ، يعني: حِجابًا محجوبًا، فلا يختلطان، ولا يُفسِد طعمُ الماء العذب

(9)

. (ز)

55070 -

قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا} ، قال:{وحجرا محجورا} : جعل بينهما سِترًا لا يلتقيان. قال: والعربُ إذا كلَّم أحدُهما الآخر بما يكره قال: حِجرًا. قال: سِترًا دون الذي تقول

(10)

. (ز)

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2709، وفي تفسير مجاهد ص 506 بلفظ: لا يختلط المرُّ بالعذب. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(2)

أخرجه يحيى بن سلام 1/ 486.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2709.

(4)

أخرجه ابن جرير 17/ 475.

(5)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 486.

(6)

علَّقه ابن أبي حاتم 8/ 2709. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(7)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 70، وابن جرير 17/ 475.

(8)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2710.

(9)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 237.

(10)

أخرجه ابن جرير 17/ 475، وابن أبي حاتم 8/ 2710 (15271) من طريق أصبغ.

ص: 131

الفصل السابق الفصل التالى

55052 - عن مجاهد بن جبر -من طريق جابر- قال: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٦

فهرس الكتاب

- ‌سورة الفرقان

- ‌مقدمة السورة

- ‌آثار متعلقة بالسورة:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ}

- ‌{الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ}

- ‌ على عبده}

- ‌{لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

- ‌{وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا}

- ‌{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ}

- ‌{وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا

- ‌{وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}

- ‌{وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا}

- ‌{وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا

- ‌{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ}

- ‌{وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ}

- ‌{قَوْمٌ آخَرُونَ}

- ‌{فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا}

- ‌ وزورا}

- ‌{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

- ‌{قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

- ‌قراءات:

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا

- ‌{أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا}

- ‌{وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا

- ‌{انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}

- ‌{جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا

- ‌{إِذَا رَأَتْهُمْ}

- ‌ من مكان بعيد}»

- ‌{سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ}

- ‌{دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا

- ‌{لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا

- ‌{قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا

- ‌{لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا

- ‌{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ}

- ‌{وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}

- ‌{فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ}

- ‌{أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ

- ‌{قَالُوا سُبْحَانَكَ}

- ‌ ما كان ينبغي لنا أن نتخذ

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌ من دونك من أولياء}

- ‌{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ}

- ‌{حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ}

- ‌{وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا

- ‌{فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا

- ‌{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ}