الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ
(56)}
قراءات:
55888 -
عن عمرو بن دينار، قال: قرأ عبيد: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(1)
. (11/ 253)
55889 -
عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(2)
. (11/ 252)
55890 -
عن يونس بن إسحاق
(3)
، عن أبيه، قال: سمعت الأسود بن يزيد النخعي يقرأ هذا الحرف: «وإنّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ»
(4)
[4796]. (ز)
55891 -
عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(5)
. (11/ 253)
تفسير الآية:
55892 -
عن عبد الله بن مسعود، {وإنا لجميع حاذرون} ، قال: مُؤْدُون مُقْوُون في السِّلاح والكُراع
(6)
. (11/ 253)
55893 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رزين- أنه قرأ: {وإنا لجميع
[4796] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {حاذرون} ؛ فقرأها بعضهم بإثبات الألف، بمعنى: أنهم مُعدُّون مُؤْدُون، ذوو أداة وقوّة وسلاح. وقرأها البعض بغير الألف، هكذا (حَذِرُون)، جمع حَذِر، وهو المطبوع على الحَذَرِ.
وبَيَّنَ ابنُ جرير (17/ 577) أنّ كِلتا القراءتين صواب؛ لاستفاضتهما لدى القراء، فقال:«الصواب مِن القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيه» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وابن ذكوان، وقرأ بقية العشرة:«حَذِرُونَ» بإسقاط الألف. انظر: النشر 2/ 335، والإتحاف ص 421.
(2)
أخرجه ابن جرير 17/ 577، وإسحاق البستي في تفسيره ص 533. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3)
كذا في المطبوع، والصحيح: يونس بن أبي إسحاق، كما في الأثر الذي قبله.
(4)
أخرجه يحيى بن سلام 2/ 504. كذا ضبطت محققته القراءة «حَذِرُونَ» بإسقاط الألف، وضبطت الرواية السابقة بإثبات الألف {حاذرون}.
(5)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
حاذرون}، قال: مُؤْدُون مُقْوُون
(1)
. (11/ 252)
55894 -
عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {وإنا لجميع حاذرون} ، ما الحاذرون؟ قال: التّامُّون السلاح، قال فيه النجاشي:
لعمر أبي أُثالٍ حيث أمسى
…
لقد نادت به أبناء بكر
حنيفة في كتائب حاذرات
…
يقودهم أبو شبل هزبر
(2)
. (11/ 253)
55895 -
عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرأها: {وإنا لجميع حاذرون} ، قال: مُؤْدُون مُقْوُون
(3)
. (11/ 252)
55896 -
عن الأسود بن يزيد النخعي أنّه كان يقرأ: {وإنا لجميع حاذرون} ، يقول: وادُّون مستعدون
(4)
. (11/ 252)
55897 -
عن سعيد بن جبير أنه كان يقرأ: {وإنا لجميع حاذرون} ، يقول: مؤدُون في السلاح
(5)
. (11/ 253)
55898 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم، {وإنا لجميع حاذرون}: يعني: شاكِين في السلاح
(6)
. (11/ 253)
55899 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق أبي العرجاء- أنه كان يقرأ: {وإنا لجميع حاذرون} ، يقول: مؤدون
(7)
. (ز)
55900 -
عن محمد بن قيس -من طريق أبي معشر- قال: كان مع فرعون ستمائة ألف حصان أدهم، سوى ألوان الخيل
(8)
. (ز)
55901 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وإنا لجميع حاذرون} ، يقول: حَذِرْنا. قال: جمعنا أمرنا
(9)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 17/ 578. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن الأنباري في الوقف.
(3)
أخرجه ابن جرير 17/ 577، وإسحاق البستي في تفسيره ص 533. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وأخرجه يحيى بن سلام 2/ 504 بلفظ: مقوون.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(6)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.
(7)
أخرجه ابن جرير 17/ 578.
(8)
أخرجه ابن جرير 17/ 578.
(9)
أخرجه ابن جرير 17/ 578.