55345 - عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٦

55345 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار-: {ويخلد فيه} يعني: في العذاب، {مهانا} يعني: يُهان فيه

(1)

.

(11/ 212)

55346 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {يضاعف له} : أي: عذاب الدنيا والآخرة

(2)

. (ز)

55347 -

قال مقاتل بن سليمان: {يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه} يعني: في العذاب، {مهانا} يعني: يُهان فيه

(3)

. (ز)

‌

‌آثار متعلقة بالآية:

55348 -

عن أبي عون الأنصاري، أنّه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: كلُّ شيء في القرآن خلودٌ فإنّه لا توبةَ له

(4)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا

(70)}

‌

‌نزول الآية:

55349 -

عن عبد الله بن عباس، قال: لَمّا نزلت: {والذين لا يدعون مع الله الها آخر} الآية؛ اشتدَّ ذلك على المسلمين، فقالوا: ما مِنّا أحدٌ إلا أشرك وقتل وزَنى. فأنزل الله: {يا عبادي الذين أسرفوا} الآية [الزمر: 53]. يقول: لهؤلاء الذين أصابوا هذا في الشرك. ثم نزلت بعده: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} ، فأبدلهم الله بالكفر الإسلام، وبالمعصية الطاعة، وبالإنكار المعرفة، وبالجهالة العلم

(5)

. (11/ 217)

55350 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق يوسف بن مهران- قال: قرأناها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم سنين: {والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} . ثم نزلت: {إلا من تاب وآمن} ، فما رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَرِح بشيءٍ قطُّ فرَحَه بها، وفرحَه بـ {إنا فتحنا لك فتحا مبينا}

(1)

. (11/ 219)

55351 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير-: أنّ ناسًا مِن أهل الشرك قد قَتَلوا فأكثروا، وزَنَوْا فأكثروا، ثم أتوا محمدًا صلى الله عليه وسلم، فقالوا: إنّ الذي تقول وتدعو إليه لَحَسَنٌ، لو تُخْبِرُنا أنّ لِما عمِلنا كفارةً! فنزلت:{والذين لا يدعون مع الله الها آخر} الآية. ونزلت: {قل يا عبادي الذين أسرفوا} الآية [الزمر: 53]

(2)

. (11/ 213)

55352 -

قال ابن جريج: وقال مجاهد مثل قول ابن عباس سواء

(3)

. (ز)

55353 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جريج، عن عطاء- قال: أتى وحشيٌّ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا محمد، أتيتك مُسْتَجِيرًا، فأجِرْني حتى أسمعَ كلام الله. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:«قد كنتُ أُحِبُّ أن أراك على غير جِوار، فأمّا إذ أتيتني مُستجيرًا فأنت في جِواري حتى تسمعَ كلام الله» . قال: فإنِّي أشركتُ بالله، وقتلت النفسَ التي حرم الله تعالى، وزنيت، هل يقبل الله مِنِّي توبةً؟ فصمتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل:{والَّذينَ لا يَدعونَ مَعَ اللهِ إلَهًا آَخَرَ ولا يَقتُلونَ النَفسَ الَّتي حَرَّمَ اللهُ إلّا بِالحَقِّ ولا يَزنونَ} إلى آخر الآية، فتلاها عليه، فقال: أرى شرطًا، فلعلِّي لا أعمل صالحًا، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت:{إنَّ اللهَ لا يَغفِرُ أن يُشرَكَ بِهِ ويَغفِرُ ما دونَ ذَلِكَ لَمَن يَشاءُ} [النساء: 48، 116]، فدعا به، فتلاها عليه، فقال: ولَعَلِّي مِمَّن لا يشاء، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت:

{قُل يا عِبادِيَ الَّذينَ أسرَفوا عَلى أنفُسِهِم لا تَقنَطوا مِن رَّحمَةِ اللهِ} [الزمر: 53]، فقال: الآنَ لا أرى شرطًا. فأسلم

(1)

. (ز)

55354 -

عن سعيد بن جبير: أنّ عبد الرحمن بن أبزى أمره أن يسأل عبد الله بن عباس عن هاتين الآيتين؛ التي في النساء [93]: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} إلى آخر الآية، والتي في الفرقان:{ومن يفعل ذلك يلق أثامًا} الآية. قال: فسألتُه، فقال: إذا دخل الرجلُ في الإسلام، وعلم شرائعه وأمرَه، ثم قتل مؤمنًا متعمدًا؛ فجزاؤه جهنمُ لا توبة له. وأمّا التي في الفرقان: فإنّها لما أنزلت قال المشركون مِن أهل مكة: فقد عدلنا بالله، وقتلنا النفس التي حرم الله بغير الحق، وأتينا الفواحش، فما نفعنا الإسلام! فنزلت:{إلا من تاب} الآية، فهي لأولئك

(2)

. (4/ 596)

55355 -

عن أبي سعيد [الخدري]-من طريق عطية- قال: لَمّا أسلم وحشيٌّ أنزل الله عز وجل: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} . قال وحشيٌّ وأصحابُه: فنحن قد ارتكبنا هذا كلَّه. فأنزل الله عز وجل: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} الآية [الزمر: 53]

(3)

. (ز)

55356 -

عن سعيد بن جبير -من طريق جعفر- قال: نزلت آية مِن «تبارك» بالمدينة في شأن قاتل حمزة؛ وحشي وأصحابه، كانوا يقولون: إنّا لَنعرف الإسلام وفضله، فكيف لنا بالتوبة وقد عبدنا الأوثان، وقتلنا أصحاب محمد، وشربنا الخمور، ونكحنا المشركات؟ فأنزل الله فيهم:{والذين لا يدعون مع الله الها آخر} الآية. ثم أنزلت توبتهم: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}

(4)

. (11/ 217)

55357 -

عن الضَّحّاك بن مزاحم -من طريق عبيد- في قوله: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} قال: وهذه الآية مكية، نزلت بمكة، {ومن يفعل ذلك} يعني: الشرك والقتل والزِّنا جميعًا. لما أنزل الله هذه الآية قال المشركون مِن أهل مكة: يزعم محمدٌ أنّ مَن أشرك وقتل وزَنى فله النار، وليس له عند الله خير. فأنزل الله:{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}

(1)

. (ز)

55358 -

عن عامر الشعبي، أنّه سُئِل عن هذه الآية:{والذين لا يدعون مع الله الها آخر} الآية. قال: هؤلاء كانوا في الجاهلية، فأشركوا، وقتلوا، وزنوا، فقالوا: لن يغفر الله لنا. فأنزل الله: {إلا من تاب} الآية. قال: كانت التوبةُ والإيمانُ والعملُ الصالح، وكان الشركُ والقتلُ والزِّنا، كانت ثلاثٌ مكانَ ثلاثٍ

(2)

. (11/ 218)

55359 -

عن أبي مالك غَزْوان الغِفاري -من طريق حصين- قال: لَمّا نزلت: {والذين لا يدعون مع الله الها آخر} الآيةَ؛ قال بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: كُنّا أشركنا في الجاهلية، وقتلنا! فنزلت:{إلا من تاب} الآية

(3)

. (11/ 218)

55360 -

قال يحيى بن سلّام: حدثني الحسن بن دينار، عن الحسن، قال:{ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون} ، قال: لَمّا نزل في قاتل المؤمن قوله: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها} [النساء: 93] إلى آخر الآية؛ اشْتَدَّ ذلك عليهم، فأتوا رسول الله، وذكروا الفواحش، وقالوا: قد [قتلنا]، وفعلنا، وفعلنا. فأنزل الله:{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} . وقال: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم} بالشرك {لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} [الزمر: 53] التي كانت في الجاهلية

(4)

. (ز)

55361 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قال: نزلت في المشركين، قالوا: كيف تأمرنا -يا محمد- أن نتبعك، وأنت تقول: إنّه مَن أشرك أو قتل أو زنا فهو في النار؟! فأنزل الله: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا}

(5)

. (ز)

55362 -

تفسير محمد بن السائب الكلبي: أنّ وحشيًّا بعدما قتل حمزة كتب إلى النبيِّ يسأله: هل له توبة؟ وكتب إليه فيما كتب: إنّ الله أنزل آيتين بمكة آيَسَتانِي مِن

كل خير: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} ، وإنّ وحشيًّا قد فعل هذا كلَّه؛ قد زنى، وأشرك، وقتل النفس التي حرم الله. فأنزل الله:{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} . فكتب بها رسولُ الله إليه، فقال وحشيٌّ: هذا شرطٌ شديد، فلعلي ألّا أبقى بعد التوبة حتى أعمل صالحًا. فكتب إلى رسول الله: هل مِن شيء أوسعُ من هذا؟ فأنزل الله: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء} [النساء: 48]. فكتب بها رسول الله إلى وحشي، فأرسل وحشيٌّ إلى رسول الله: إنِّي أخاف ألا أكون مِن مشيئة الله. فأنزل الله في وحشي وأصحابه: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم} [الزمر: 53]. فكتب بها رسولُ الله إلى وحشيٍّ، فأقبل وحشيٌّ إلى رسول الله، وأسلم

(1)

. (ز)

55363 -

عن مقاتل بن سليمان، في قوله تعالى:{والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا} ، قال: نزلت بمكة، فلمّا هاجر النبيُّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة كَتَب وحشيُّ بن حبيش غلام المُطْعِم [بن] عَدِيِّ بن نوفل بن عبد مناف إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بعد ما قتل حمزة: هل لي مِن توبةٍ وقد أشركتُ وقتلتُ وزَنَيتُ؟ فسكت النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله فيه بعد سنتين، فقال سبحانه:{إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما} . فأسلم وحشيٌّ، وكان وحشيٌّ قد قتل حمزة بن عبد المطلب عليه السلام يوم أحد، ثم أسلم، فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم فخرَّب مسجد المنافقين، ثم قتل مسيلمة الكذاب باليمامة على عهد أبي بكر الصديق?، فكان وحشيٌّ يقول: أنا الذي قتلتُ خيرَ الناس -يعني: حمزة-، وأنا الذي قتلت شرَّ الناس -يعني: مسيلمة الكذاب-. فلما قَبِلَ الله عز وجل توبة وحشيٍّ قال كُفّار مكة: كُلُّنا قد عمِل عمَل وحشيٍّ، فقد قبل الله عز وجل توبتَه، ولم ينزل فينا شيء. فأنزل الله عز وجل في كُفّار مكة:{يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا} [الزمر: 53] في الإسلام،