الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
مقدّمه مؤخره، ومؤخره مقدمه
(1)
. (ز)
57468 -
عن قتادة بن دعامة، في قوله:{قال نكروا لها عرشها} ، قال: تنكيره: أن يجعل أسفله أعلاه، ومقدمه مؤخره، ويزاد فيه أو ينقص منه
(2)
. (11/ 374)
57469 -
قال مقاتل بن سليمان: قال سليمان: {نكروا لها عرشها} زيدوا في السرير، وانقصوا منه
(3)
[4879]. (ز)
57470 -
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {نكروا لها عرشها} ، قال: مجلسها الذي تجلس فيه
(4)
. (ز)
{نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ
(41)}
57471 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في قوله: {ننظر أتهتدي} ، قال: لننظر إلى عقلها. فوُجِدَت ثابتةَ العقل
(5)
. (11/ 374)
57472 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار - في قول الله: {ننظر أتهتدي} يقول: تعرف السرير، {أم تكون من الذين لا يهتدون} يقول: أم تكون من الذين لا يعرفون
(6)
. (ز)
57473 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أبي سعد-، نحوه
(7)
. (ز)
[4879] انتقد ابنُ عطية هذا القول الذي قاله ابن عباس، وعكرمة، ومقاتل، ومجاهد، وقتادة، مستندًا إلى الدلالة العقلية، فقال:«وهذا يعترض بأنّ مِن حقها -على هذا- أن تقول: ليس به. وتكون صادقة» . وبيَّن أن تنكير العرش: تغيير وضعه، وستر بعضه، ونحو هذا.
_________
(1)
أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 21.
(2)
أخرجه يحيى بن سلام 2/ 546 من طريق سعيد، وعبد الرزاق 2/ 82 من طريق معمر مختصرًا، وابن أبي حاتم 9/ 2890 من طريق شيبان واللفظ له، وعند ابن جرير 18/ 72 من طريق معمر بلفظ: غيِّروا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 308. وفي تفسير البغوي 6/ 165 بنحوه منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(4)
أخرجه ابن جرير 18/ 76.
(5)
أخرجه ابن جرير 18/ 77، وابن أبي حاتم 9/ 2890.
(6)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2891.
(7)
أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 21. وعلقه ابن أبي حاتم 9/ 2891.
57474 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {ننظر أتهتدي} ، قال: أتعرفه
(1)
. (11/ 374)
57475 -
عن عطاء =
57476 -
والحسن البصري -من طريق أبي بكر الهذلي- في قول الله تبارك وتعالى: {نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون} ، قال: اجعلوا مُقَدَّمَه مُؤَخَّرَهُ
(2)
. (ز)
57477 -
عن وهب بن مُنَبِّه -من طريق محمد بن إسحاق، عن بعض أهل العلم-:{أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون} ، أي: أتعقل، أم تكون من الذين لا يعقلون. ففعل ذلك لينظر أتعرفه، أم لا تعرفه
(3)
. (ز)
57478 -
قال إسماعيل السُّدِّيّ: ننظر {أتهتدي} يعني: أتعرفه، {أم تكون من الذين لا يهتدون} يعني: أم تكون من الذين لا يعرفون
(4)
. (ز)
57479 -
عن زهير بن محمد التميمي العنبري، نحو ذلك
(5)
. (ز)
57480 -
عن يزيد بن رومان -من طريق محمد بن إسحاق-: {ننظر أتهتدي} أي: تعقل، {أم تكون من الذين لا يهتدون} أي: أم تكون مِن الذين لا يعقلون. ففعل ذلك لينظر أتعرفه أم لا تعرفه
(6)
. (ز)
57481 -
قال مقاتل بن سليمان: {ننظر} إذا جاءت؛ {أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون} يقول: أتعرف العرش، أم تكون من الذين لا يعرفون
(7)
. (ز)
57482 -
قال يحيى بن سلّام، في قوله:{أم تكون من الذين لا يهتدون} : أي: أم لا تعرفه
(8)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 18/ 76، وإسحاق البستي في تفسيره ص 21 من طريق ابن جريج. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 546، وابن أبي حاتم 9/ 2891. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2)
أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 22.
(3)
أخرجه ابن جرير 18/ 77.
(4)
علَّقه يحيى بن سلام 2/ 546.
(5)
علقه ابن أبي حاتم 9/ 2891.
(6)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2891.
(7)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 308.
(8)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 546.