الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
56567 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {ولو نزلناه على بعض الأعجمين} ، قال: لو أنزله الله أعجميًّا لكانوا أخسَّ الناس به؛ لأنهم لا يعرفون العجمية
(1)
[4824]. (11/ 300)
56568 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله:{ولو نزلناه على بعض الأعجمين} ، قال: الفُرْس
(2)
. (11/ 301)
56569 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {ولو نزلناه} يعني: القرآن {على بعض الأعجمين} يعني: أبا فكيهة، يقول: لو أنزلناه على رجل ليس بعربي اللسان، {فقرأه عليهم} على كفار مكة، لقالوا: ما نفقه قوله؛ و {ما كانوا به مؤمنين} يعني: بالقرآن مُصَدِّقين بأنّه مِن الله عز وجل
(3)
. (ز)
56570 -
عن عبد الرحمن الأوزاعي، قال: سمعت في قول الله: {ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين} ، لأنّه لو أنزله على بعض الأعجمين ما كانوا ليؤمنوا به، وهم يجدونه في زبر الأولين: أنه يبعث بلسان عربي
(4)
. (ز)
{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
(200)}
56571 -
قال يحيى بن سلّام: {ولو نزلناه} يعني: القرآن
…
{ما كانوا به مؤمنين} يقول: لو أنزلناه بلسان عجمي لم تؤمن به العرب. كقوله: {وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه} [إبراهيم: 4]
(5)
.
56572 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{كذلك سلكناه} قال: أدخلنا الشرك
[4824] انتقد ابنُ جرير (17/ 647) قول قتادة مستندًا إلى لفظ الآية قائلًا: «وهذا الذي ذكرناه عن قتادة قولٌ لا وجْه له؛ لأنه وجَّه الكلام إلى أن معناه: ولو نزَّلناه أعجميًّا، وإنما التنزيل: {ولَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ}، يعني: ولو نزَّلنا هذا القرآن العربيّ على بهيمة ٍمن العَجَم أو بعض ما لا يُفْصِح، ولم يَقُلْ: ولو نزَّلناه أعجميًّا. فيكون تأويل الكلام ما قاله» .
_________
(1)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 76، وابن جرير 17/ 647. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم، وقد وقع في مطبوعة تفسير ابن أبي حاتم 9/ 2821: حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا الهيثم بن يمان، قال: حدثنا الحكم، عن السدي: في قوله: {ولَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ}
…
ووقع بعد الآية إسناد أثر آخر دون أن يُذكر تفسير السدي.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 280.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2821.
(5)
تفسير يحيى بن سلّام 2/ 524.
والتكذيب {في قلوب المجرمين}
(1)
. (ز)
56573 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- {المجرمين} : الكُفّار
(2)
. (ز)
56574 -
عن أنس بن مالك -من طريق حميد الطويل- في قوله: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين} ، قال: الشِّرْك، سلكه في قلوب المشركين
(3)
. (ز)
56575 -
عن مجاهد بن جبر، في قوله:{كذلك سلكناه} قال: أدخلنا الشرك والتكذيب {في قلوب المجرمين}
(4)
. (ز)
56576 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق الحكم بن أبان- في قوله: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين} ، قال: القَسْوَة
(5)
. (ز)
56577 -
عن الحسن البصري -من طريق حماد بن سلمة، عن حُمَيد- في قوله:{كذلك سلكناه} ، قال: الشرك، جعلناه في قلوب المجرمين
(6)
. (11/ 301)
56578 -
عن الحسن البصري -من طريق سفيان، عن حُمَيد- في هذه الآية:{كذلك سلكناه في قلوب المجرمين} ، قال: خَلَقْناه
(7)
. (ز)
56579 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق همام- في قوله: {كذلك سلكناه} ، قال: جعلناه
(8)
. (ز)
56580 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- قوله: {كذلك سلكناه} قال: الكفر {في قلوب المجرمين}
(9)
. (ز)
56581 -
قال مقاتل بن سليمان: {كذلك سلكناه} يعني: هكذا جعلنا الكفر بالقرآن {في قلوب المجرمين}
(10)
. (ز)
56582 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين} [قال: الشرك]
(11)
[4825]. (ز)
[4825] لم يذكر ابنُ جرير (17/ 648 - 649) في معنى: {كَذَلِكَ سَلَكْناهُ فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ} سوى قول الحسن، وابن جريج، وابن زيد.
_________
(1)
تفسير البغوي 6/ 129.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2822.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2821 - 2822.
(4)
تفسير البغوي 6/ 129.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2829.
(6)
أخرجه ابن جرير 17/ 649 بلفظ: الشرك سلكه في قلوبهم. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(7)
أخرجه ابن جرير 17/ 649.
(8)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2821.
(9)
أخرجه ابن جرير 17/ 649.
(10)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 280.
(11)
أخرجه ابن جرير 17/ 649. وعلَّقه ابن أبي حاتم 9/ 2821. وما بين المعقوفين ساقط من نسخة ابن جرير، ويدل عليه ما علَّقه ابن أبي حاتم.