الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
تفسير الآية:
{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}
54404 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق محمد بن إسحاق بسنده- قال: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} مِن أن تمشي في الأسواق، وتلتمس المعاش، كما يلتمسه الناس، {جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا}
(1)
. (ز)
54405 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جُرَيج- في قوله: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} : مِمّا قالَوا، وتَمَنَّوْا لك
(2)
. (ز)
54406 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: قال الله يَرُدُّ عليهم: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} ، يقول: خيرًا مِمّا قال الكفارُ مِن الكنز والجنة
(3)
. (11/ 135)
54407 -
قال مقاتل بن سليمان: فقال تبارك وتعالى: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} يعني: أفضل مِن الكنز والجنة في الدنيا، جعل لك في الآخرة {جنات تجري من تحتها الأنهار}
(4)
. (ز)
54408 -
عن محمد بن إسحاق -من طريق سلمة- قال: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} مِن أن تمشي في الأسواق، وتلتمس المعاش، كما يلتمسه الناس، {جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا}
(5)
. (ز)
54409 -
قال يحيى بن سلَّام: قوله: {تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك} مِمّا قالوا، يعني: المشركين، وتَمَنَّوا له:{أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها} ، أي: يجعل لهم مكان ذلك خيرًا من ذلك {جنات تجري من تحتها الأنهار}
(6)
[4706]. (ز)
[4706] اختُلِف في المعنيِّ بـ {ذلك} في قوله تعالى: {جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِن ذَلِكَ} على قولين: الأول: أنها إشارة إلى ما ذكره الكفار من الكنز والجنة في الدنيا. الثاني: أنها إشارة إلى أكْلِه الطعام ومَشْيِه في الأسواق.
ورجَّح ابنُ جرير (17/ 407) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الأول، وهو قول مجاهد، وقتادة، ومقاتل، ويحيى بن سلام، وعلَّل ذلك بقوله:«لأنّ المشركين إنّما استعظموا أن لا تكون له جنة يأكل منها، وألّا يُلقى إليه كنز، واستنكروا أن يمشي في الأسواق، وهو لله رسولٌ. فالذي هو أولى بوعد الله إيّاه أن يكون وعدًا بما هو خير مِمّا كان عند المشركين عظيمًا، لا مما كان مُنكَرًا عندهم» .
وذكر ابنُ عطية (4/ 201 ط: دار الكتب العلمية) القولين، ونقل ترجيح ابن جرير أنّ القول الأول أظهر، ثم علَّق بقوله:«لأن هذا التأويل الثاني يُوهِم أنّ الجنات والقصور التي في هذه الآية هي في الدنيا -وهذا تأويل الثعلبي وغيره-، ويَرُدُّ ذلك قوله بعد ذلك: {بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ}» . ثم علَّق بقوله: «والكل مُحْتَمَل» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 17/ 405، وابن أبي حاتم 8/ 2666 من قول محمد بن إسحاق كما سيأتي.
(2)
أخرجه ابن جرير 17/ 406، وابن أبي حاتم 8/ 2666 من طريق ابن أبي نجيح مختصرًا.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2660، 2662 - 2664، 2666. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 228.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2666.
(6)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 471.