يعني بالإسراف: الذنوب العِظام؛ الشرك، والقتل، والزِّنا، فكان بين هذه - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٦

يعني بالإسراف: الذنوب العِظام؛ الشرك، والقتل، والزِّنا، فكان بين هذه الآية:{ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} إلى آخر الآية، وبين الآية التي في النساء [93]:{ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم} إلى آخر الآية؛ ثماني سنين

(1)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

55364 -

عن أبي هريرة، قال: صلَّيْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العتمة، ثم انصرفتُ، فإذا امرأةٌ عند بابي، فقالت: جئتُك أسألُك عن عملٍ عملتُه، هل ترى لي مِنه توبةً؟ قلتُ: وما هو؟ قالت: زنيتُ، ووُلِد لي، وقتلته. قلتُ: لا، ولا كرامةَ. فقامت وهي تقول: واحسرتاهُ! أخُلِق هذا الجسدُ للنار؟! فلمّا صليتُ مع النبي صلى الله عليه وسلم الصبحَ مِن تلك الليلةِ قصصتُ عليه أمْرَ المرأة، قال:«ما قلتَ لها؟» . قال: قلتُ: لا، ولا كرامةَ. قال:«بئسَ ما قلت، أما كنت تقرأ هذه الآية: {والذين لا يدعون مع الله الها آخر} إلى قوله: {إلا من تاب}؟» الآية. قال أبو هريرة: فخرجتُ، فما بقيت دارٌ بالمدينة ولا خطةٌ إلا وقفتُ عليها، فقلتُ: إن كان فيكم المرأة التي جاءت أبا هريرة فلتأتِ، ولْتُبْشِر. فلمّا انصرفتُ مِن العشاء إذا هي عند بابي، فقلت: أبشري، إنِّي ذكرتُ للنبي صلى الله عليه وسلم ما قلتِ لي، وما قلتُ لكِ، فقال:«بئسَ ما قلتَ، أما كنت تقرأ هذه الآية؟» . وقرأتها عليها، فخرَّتْ ساجِدةً، وقالت: الحمدُ لله الذين جعل لي توبةً ومخرجًا، أشهدُ أنّ هذه الجارية -لِجارية معها- وابنًا لها حُرّان لوجه الله، وإنِّي قد تبتُ مِمّا عملتُ

(2)

. (11/ 219)

55365 -

عن عبد الله بن عباس: {والذين لا يدعون مع الله الها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق أثاما} : ثم استثنى {إلا

من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات}

(1)

. (11/ 19)

55366 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا} ، قال: هم الذين يتوبون، فيعملون بالطاعة

(2)

. (ز)

55367 -

عن سعيد بن جبير، قال: سألت ابنَ عباس عن قوله تعالى: {فجزاؤه جهنم} [النساء: 93]. قال: لا توبة له. وعن قوله -جلَّ ذِكْرُه-: {لا يدعون مع الله إلها آخر} . قال: كانت هذه في الجاهلية

(3)

. (ز)

55368 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- في قوله: {إلا من تاب} من المشركين مِن أهل مكة، {فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} يقول: يُبَدِّل الله مكان الشرك والقتل والزِّنا؛ الإيمان بالله والدخول في الإسلام، وهو التبديل في الدنيا

(4)

. (ز)

55369 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إلا من تاب} قال: مِن ذَنبه، {وآمن} قال: بربِّه، {وعمل عملا صالحا} قال: فيما بينه وبين ربِّه، {فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات} قال: إنّما التبديلُ طاعةُ الله بعد عصيانه، وذِكْرُ الله بعد نسيانه، والخيرُ تعمله بعدَ الشرِّ

(5)

. (11/ 220)

55370 -

تفسير محمد بن السائب الكلبي: {إلا من تاب} أي: مِن الزنا، {وآمن} بعد الشِّرْك، {وعمل عملا صالحا} بعد السيئات

(6)

. (ز)

55371 -

قال مقاتل بن سليمان: {إلا من تاب} مِن الشِّرْك، {وآمن} يعني: وصَدَّق بتوحيد الله عز وجل، {وعمل عملا صالحا}

(7)

. (ز)

55372 -

قال يحيى بن سلّام: {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} بعد إسلامهم، {ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق} بعد إسلامهم، {ولا يزنون} بعد إسلامهم، {ومن يفعل ذلك يلق أثاما* يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا}. ثم قال:{إلا من تاب} إلا مَن كان أصاب ذلك في شِرْكٍ فتابَ

(8)

. (ز)