الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
54455 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {لا تدعوا اليوم ثبورًا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا} : أي: ويلًا كثيرًا
(1)
. (ز)
54456 -
قال مقاتل بن سليمان: يقول الخزان: {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا} يعني: ويلًا واحدًا، {وادعوا ثبورا كثيرا} يعني: ويلًا كثيرًا؛ لأنّه دائِم لهم أبدًا
(2)
. (ز)
54457 -
قال يحيى بن سلَّام: {لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا} ويلًا وهلاكًا واحدًا، {وادعوا ثبورا كثيرا} ويلًا كثيرًا، وهلاكًا طويلًا
(3)
. (ز)
{قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا
(15)}
54458 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {كانت لهم جزاء} أي: مِن الله، {ومصيرا} أي: منزلًا
(4)
. (11/ 145)
54459 -
قال قتادة بن دعامة: {التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا} جزاء بأعمالهم، {ومصيرا} أي: منزلًا ومثوىً
(5)
. (ز)
54460 -
قال مقاتل بن سليمان: {قل} لكفار مكة: {أذلك} الذي ذُكِر من النار {خير} أفضل، {أم جنة الخلد} يعني: التي لا انقطاع لها، {التي وعد المتقون كانت لهم جزاء} بأعمالهم الحسنة، {ومصيرا} يعني: ومرجِعًا
(6)
[4711]. (ز)
[4711] علَّق ابنُ عطية (6/ 423) على ما أفاده قولُ مقاتل مِن أنّ المشار إليه بـ {أذلك} إلى النار، بقوله:«ومن حيث كان الكلام استفهامًا جاز فيه مجيء لفظ التفضيل بين الجنة والنار في الخير؛ لأنّ المُوقِف جائزٌ له أن يُوقِف مُحاوِرَه على ما يشاء؛ ليرى هل يجيبه بالصواب أو بالخطأ» . ثم ذكر قولين آخرين في معنى الإشارة: الأول: أنّ الإشارة بقوله: {أذلك} إلى الجنات التي تجري من تحتها الأنهار، وإلى القصور التي في قوله تعالى:{تَبارَكَ الَّذِي إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ} . ووجَّهه بقوله: «وهذا على أن يكون الجَعْلُ في الدنيا» . والثاني: أن الإشارة بقوله: {أذلك} إلى الكنز والجنة اللتين ذكر الكفار. ورجَّح بأن الإشارة بقوله: {أذلك} إلى النار، فقال:«والأصح أن الإشارة بقوله: {أذلك} إلى النار» . ولم يذكر مستندًا.
_________
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2669.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 228.
(3)
تفسير يحيى بن سلام 1/ 472.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2670.
(5)
علَّقه يحيى بن سلام 1/ 472.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 228.