‌{فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٦

[4713] اختُلِف في المخاطَب بقوله تعالى: {فَيَقُولُ أأَنْتُمْ أضْلَلْتُمْ عِبادِي هَؤُلاءِ} على قولين: الأول: أنّ المخاطَب هو عيسى عليه السلام، وعزير، والملائكة. الثاني: أنّ المخاطَب هو الأوثان وعَبَدَتُها، ثم يأذن الله تعالى لها في الكلام.

وعلَّق ابنُ عطية (6/ 425) على القول الثاني بقوله: «ويجيء خِزْي الكفرة لذلك أبلغ» .

ورجَّح ابنُ القيم (2/ 254) مستندًا إلى الدلالة العقلية القول الأول، وهو قول مجاهد، فقال بعد أن ذكر إجابة المعبودين بقولهم:{سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ} : «وهذا الجواب إنّما يحسن مِن الملائكة والمسيح وعزير، ومَن عبدهم المشركون من أولياء الله» . وانتقد (2/ 255) القول الثاني قائلًا: «وأمّا كونه من الأصنام فليس بظاهر» . غير أنه ذَكَر له مخرجًا يُمكن أن يُحمَل عليه، فقال:«وقد يقال: إنّ الله سبحانه أنطقها بذلك تكذيبًا لهم، وردًّا عليهم، وبراءة منهم، كقوله: {إذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} [البقرة: 166]، وفي الآية الأخرى: {تَبَرَّأْنا إلَيْكَ ما كانُوا إيّانا يَعْبُدُونَ} [القصص: 63]» .

_________

(1)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 472.

(2)

علَّقه يحيى بن سلام 1/ 472.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 229.

(4)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 472.