الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذلك مما ورِث عنه، ولم تُسخَّر له الجبال، ولم يُلَنْ له الحديد
(1)
. (11/ 339)
56971 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولقد آتينا} يعني: أعطينا {داود وسليمان علما} بالقضاء، وبكلام الطير، وبكلام الدواب
(2)
. (ز)
{وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ
(15)}
56972 -
عن عمر بن عبد العزيز -من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى، عن أبيه، عن جده- أنّه كَتَب: إنّ الله لم يُنعِم على عبد نعمةً، فحَمِد الله عليها، إلا كان حمدُه أفضلَ مِن نعمته، لو كنتَ لا تعرف ذلك إلا في كتاب الله المنزل؛ قال الله عز وجل:{ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} ، وأيُّ نعمةٍ أفضلُ مِمّا أُوتي داود وسليمان؟!
(3)
. (11/ 339)
56973 -
عن الحسن البصري -من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة- في قول الله عز وجل:{وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} ، يعني بالتفضيل: النبوة مع الملك
(4)
. (ز)
56974 -
قال مقاتل بن سليمان: {وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} ، يعني: بالقضاء، والنبوة، والكتاب، وكلام البهائم، والملك الذي أعطاهما الله عز وجل، وكان سليمان أعظم ملكًا مِن داود، وأفطن منه، وكان داود أكثرَ تَعَبُّدًا مِن سليمان
(5)
. (ز)
56975 -
قال يحيى بن سلّام: قوله عز وجل: {ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين} ، يعنيان: أهل زمانهم من المؤمنين
(6)
. (ز)
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ}
56976 -
قال أبو بكر الهذلي: قال لي شهر بن حوشب: لَمّا مات داود ورِثه
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2854.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 298.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2854، وأبو نعيم في حلية الأولياء 5/ 293.
(4)
أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق 22/ 239.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 298. ونحو آخره في تفسير الثعلبي 7/ 193، وتفسير البغوي 6/ 148 منسوبًا إلى مقاتل دون تعيينه.
(6)
تفسير يحيى بن سلام 2/ 536.
سليمان. قال الله تعالى: {وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير} الآية
(1)
. (ز)
56977 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق شيبان- في قوله: {وورث سليمان داود} ، قال: ورثه نبوتَه، ومُلكه، وعِلمه
(2)
.
(11/ 340)
56978 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله تعالى: {وورث سليمان داود} ، قال: نبوته
(3)
. (ز)
56979 -
عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- في قوله: {وورث سليمان داود} ، قال: ورثه أن سخَّر له الشياطين والرياح إلى ما ورث مما أُعطِي أبوه
(4)
. (ز)
56980 -
قال مقاتل بن سليمان: {وورث سليمان داود} ، يعني: ورث سليمانُ عِلْمَ داود، ومُلْكَه
(5)
[4847]. (ز)
[4847] رجَّح ابنُ القيم (2/ 279) أنّ الميراث: هو ميراث العلم والنبوة فقط، مستندًا إلى الإجماع، ودلالة العقل، والسياق، والنظائر، فقال:«هو ميراث العلم والنبوة لا غير، وهذا باتفاق أهل العلم من المفسرين وغيرهم، وهذا لأنّ داود عليه السلام كان له أولاد كثير سوى سليمان، فلو كان الموروث هو المال لم يكن سليمان مختصًّا به. وأيضًا فإنّ كلام الله يصان عن الإخبار بمثل هذا؛ فإنه بمنزلة أن يقال: مات فلان وورثه ابنه. ومِن المعلوم أنّ كلَّ أحد يرثه ابنه، وليس في الإخبار بمثل هذا فائدة، وأيضًا فإنّ ما قبل الآية وما بعدها يبين أنّ المراد بهذه الوراثة وراثة العلم والنبوة لا وراثة المال، قال تعالى: {ولقد آتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين وورث سليمان داوود}، وإنما سيق هذا لبيان فضل سليمان، وما خصَّه الله به من كرامته وميراثه ما كان لأبيه من أعلى المواهب، وهو العلم والنبوة، {إن هذا لهو الفضل المبين}، وكذلك قول زكريا صلى الله عليه وسلم: {وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا} [مريم: 5 - 6]، فهذا ميراث العلم والنبوة والدعوة الى الله، وإلا فلا يظن بنبي كريم أنه يخاف عصبته أن يرثوه ماله، فيسأل الله العظيم ولدًا يمنعهم ميراثه، ويكون أحق به منهم! وقد نزه الله أنبياءه ورسله عن هذا وأمثاله» .
وبنحوه ابنُ تيمية (5/ 64)، إلا أنه انتقد الاستدلال بقوله تعالى:{فهب من لدنك وليا يرثني} ، مستندًا إلى اللغة، فذكر أنه:«لا يدل على محل النزاع؛ لأنّ الإرثَ اسمُ جنس تحته أنواع، والدالُّ على ما به الاشتراك لا يدل على ما به الامتياز، فإذا قيل: هذا حيوان. لا يدل على أنه إنسان أو فرس أو بعير، وذلك أنّ لفظ الإرث يستعمل في إرث العلم والنبوة والملك وغير ذلك من أنواع الانتقال، قال تعالى: {ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا} [فاطر: 32]» .
_________
(1)
أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 8.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2854. وعلقه يحيى بن سلام 2/ 536 دون قوله: وعلمه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه إسحاق البستي في تفسيره ص 7.
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 9/ 2854.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 299.