عن عمر بن الخطاب، أنه رأى غلامًا يتبختر في مشيته، فقال: إنّ البخترة مشية تُكْرَه إلا في سبيل الله، وقد مدح الله أقوامًا، فقال:{وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} ، فاقصد في مشيتك

(2)

. (11/ 205)

‌

‌{وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا

(63)}

55228 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- {واذا خاطبهم الجاهلون} ، قال: السفهاء من الكبار، {قالوا سلاما} يعني: ردُّوا معروفًا

(3)

. (11/ 206)

55229 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج- {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} : حلماء

(4)

. (ز)

55230 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وإذا خاطبهم

[4754] اختلف السلف في المراد بقوله: {هونا} ؛ فقيل: علماء حكماء. وقيل: يمشون بوقار وسكينة. وقيل: حلماء. وقيل: يمشون بالطاعة والتواضع.

وقد جمع ابنُ جرير (17/ 489) بين هذه الأقوال بقوله: «يقول -تعالى ذِكْرُه-: {وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا} بالحلم والسكينة والوقار، غير مستكبرين، ولا متجبرين، ولا ساعين فيها بالفساد ومعاصي الله» .

وقال ابنُ عطية (6/ 454): «وذهبت فرقة إلى أن {هَوْنًا} مرتبط بقوله: {يَمْشُونَ عَلى الأَرْضِ}، أي: المشي هو هون، ويشبه أن يتأول هذا على أن تكون أخلاق ذلك الماشي هَوْنًا مناسبة لمشيه؛ فيرجع القول إلى نحو ما بيّناه. وأما أن يكون المراد صفة المشي وحده فباطل؛ لأنه رب ماش هَوْنًا رويدًا وهو ذئيب أطلس. وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتكفأ في مشيه كأنما يمشي في صبَبَ، وهو عليه السلام الصدر في هذه الآية» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 17/ 492، وابن أبي حاتم 8/ 2721 من طريق أصبغ مختصرًا.

(2)

عزاه السيوطي إلى الآمدي في شرح ديوان الأعشى بسنده.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2722.

(4)

أخرجه ابن جرير 17/ 494.

ص: 159

الجاهلون قالوا سلاما}، قال: سَدادًا مِن القول

(1)

[4755]. (11/ 204)

55231 -

عن عكرمة مولى ابن عباس، مثله

(2)

. (11/ 204)

55232 -

عن الضحاك بن مُزاحِم -من طريق جُوَيْبِر- {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا} ، قال: إذا سَفِه عليه الجاهل قال: وعليك السلام

(3)

. (ز)

55233 -

عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب-:

…

وإن جهل عليهم جاهل لم يجهلوا، هذا نهارهم إذا انتشروا في الناس

(4)

. (11/ 206)

55234 -

عن الحسن البصري -من طريق عمرو- في قوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال: السلام عليكم

(5)

. (ز)

55235 -

عن الحسن البصري -من طريق أبي الأشهب- {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال: حلماء، وإن جُهِل عليهم لم يجهلوا، يصاحبون عباد الله نهارهم مما تسمعون

(6)

. (11/ 208)

55236 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق محمد بن سليم- في قوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال: كانوا لا يجاهلون أهل الجهل

(7)

. (11/ 205)

55237 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد بن بشير- في قوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال: أهل حياء وكرم، يعفون ويكنون

(8)

. (ز)

[4755] علّق ابنُ عطية (6/ 455) على قول مجاهد، فقال:«وقال مجاهد: معنى {سَلامًا}: قولًا سديدًا، أي: يقول للجاهل كلامًا يدفعه به برفق ولين، فـ {قالُوا} على هذا التأويل عامِلٌ في قوله: {سَلامًا} على طريقة النحويين، وذلك أنه بمعنى: قولًا» .

_________

(1)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 71، وابن جرير 17/ 490، 493، وإسحاق البستي في تفسيره ص 514 من طريق ابن جريج، وابن أبي حاتم 8/ 2721 (15332)، والبيهقي في شعب الإيمان (8454). وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2722.

(4)

أخرجه يحيى بن سلام 1/ 489 مختصرًا، وابن جرير 17/ 492، والبيهقي في شعب الإيمان (8452). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(5)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2722، والبيهقي في شعب الإيمان 14/ 508 (8095).

(6)

أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب الحلم -موسوعة الإمام ابن أبي الدنيا 2/ 28 (10) - مختصرًا. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(7)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2721.

(8)

أخرجه ابن أبي حاتم 8/ 2723.

ص: 160

55238 -

قال مقاتل بن سليمان: {وإذا خاطبهم الجاهلون} يعني: السفهاء؛ {قالوا سلاما} يقول: إذا سمعوا الشَّتْم والأذى مِن كفار مكة مِن أجل الإسلام ردُّوا معروفًا

(1)

. (ز)

55239 -

قال مقاتل بن حيان: قولًا يَسْلَمون فيه من الإثم

(2)

. (ز)

55240 -

قال سفيان الثوري: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال سدادًا

(3)

[4756]. (ز)

55241 -

عن الفضيل بن عياض، في قوله:{واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} ، قال: إن جُهِل عليه حَلُم، وإن أُسِيء إليه أحسن، وإن حُرِم أعطى، وإن قُطِع وصَل

(4)

. (11/ 205)

55242 -

قال يحيى بن سلّام: قوله: {وإذا خاطبهم الجاهلون} المشركون

(5)

. (ز)

55243 -

قال أبو العالية الرياحي =

[4756] في قوله تعالى: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما} قولان: الأول: أنه السداد من القول والمعروف. الثاني: أنه قول: السلام عليكم.

وقد رجّح ابنُ القيم (2/ 265 بتصرف) القول الأول، وانتقد القول الثاني مستندًا إلى الدلالة العقلية، فقال:«فـ {سلامًا} هنا صفة لمصدر محذوف هو القول نفسه، أي: قالوا قولًا سلامًا، أي: سدادًا وصوابًا وسليمًا مِن الفحش والخنا» . ثم قال: «ولو رفع السلام هنا لم يكن فيه المدح المذكور، بل كان يتضمن أنهم إذا خاطبهم الجاهلون سلَّموا عليهم، وليس هذا معنى الآية، ولا مدح فيه، وإنما المدح في الإخبار عنهم بأنهم لا يُقابِلون الجهلَ بجهل مثله، بل يقابلونه بالقول السلام، وقوله: {الذين يمشون على الأرض هونا} أي: بسكينة ووقار، فوصف مشيَهم بأنّه مشي حِلم ووقار وسكينة، لا مشي جهل وعنف وتبختر، ووصف نُطقَهم بأنّه سلامٌ؛ فهو نطق حلم وسكينة ووقار، لا نطق جهل وفحش وخناء وغلظة؛ فلهذا جمع بين المشي والنطق في الآية؛ فلا يليق بهذا المعنى الشريف العظيم الخطير أن يكون المراد منه: سلام عليكم. فتأمله» .

_________

(1)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 240.

(2)

تفسير الثعلبي 7/ 145، وتفسير البغوي 6/ 93.

(3)

تفسير الثوري ص 227.

(4)

عزاه السيوطي إلى الخرائطي في مكارم الأخلاق.

(5)

تفسير يحيى بن سلام 1/ 489.

ص: 161

الفصل السابق الفصل التالى

‌{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٦

فهرس الكتاب

- ‌سورة الفرقان

- ‌مقدمة السورة

- ‌آثار متعلقة بالسورة:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ}

- ‌{الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ}

- ‌ على عبده}

- ‌{لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

- ‌{وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا}

- ‌{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ}

- ‌{وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا

- ‌{وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ}

- ‌{وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا}

- ‌{وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا

- ‌{وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ}

- ‌{وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ}

- ‌{قَوْمٌ آخَرُونَ}

- ‌{فَقَدْ جَاءُوا ظُلْمًا}

- ‌ وزورا}

- ‌{وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا

- ‌{قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

- ‌قراءات:

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا

- ‌{أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا}

- ‌{وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا

- ‌{انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا

- ‌نزول الآية:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ}

- ‌{جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَأَعْتَدْنَا لِمَنْ كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا

- ‌{إِذَا رَأَتْهُمْ}

- ‌ من مكان بعيد}»

- ‌{سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{وَإِذَا أُلْقُوا مِنْهَا مَكَانًا ضَيِّقًا مُقَرَّنِينَ}

- ‌{دَعَوْا هُنَالِكَ ثُبُورًا

- ‌{لَا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُورًا وَاحِدًا وَادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا

- ‌{قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كَانَتْ لَهُمْ جَزَاءً وَمَصِيرًا

- ‌{لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَاءُونَ خَالِدِينَ}

- ‌آثار متعلقة بالآية:

- ‌{كَانَ عَلَى رَبِّكَ وَعْدًا مَسْئُولًا

- ‌{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ}

- ‌{وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ}

- ‌{فَيَقُولُ أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَؤُلَاءِ}

- ‌{أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ

- ‌{قَالُوا سُبْحَانَكَ}

- ‌ ما كان ينبغي لنا أن نتخذ

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌ من دونك من أولياء}

- ‌{وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ}

- ‌{حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ}

- ‌{وَكَانُوا قَوْمًا بُورًا

- ‌{فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ بِمَا تَقُولُونَ}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{فَمَا تَسْتَطِيعُونَ صَرْفًا وَلَا نَصْرًا}

- ‌قراءات:

- ‌تفسير الآية:

- ‌{وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا

- ‌{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ}