الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ
(56)}
قراءات:
55888 -
عن عمرو بن دينار، قال: قرأ عبيد: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(1)
. (11/ 253)
55889 -
عن الأسود بن يزيد النخعي -من طريق أبي إسحاق- أنّه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(2)
. (11/ 252)
55890 -
عن يونس بن إسحاق
(3)
، عن أبيه، قال: سمعت الأسود بن يزيد النخعي يقرأ هذا الحرف: «وإنّا لَجَمِيعٌ حَذِرُونَ»
(4)
[4796]. (ز)
55891 -
عن إبراهيم النخعي أنه كان يقرؤها: {وإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ}
(5)
. (11/ 253)
تفسير الآية:
55892 -
عن عبد الله بن مسعود، {وإنا لجميع حاذرون} ، قال: مُؤْدُون مُقْوُون في السِّلاح والكُراع
(6)
. (11/ 253)
55893 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رزين- أنه قرأ: {وإنا لجميع
[4796] اختلف القراء في قراءة قوله تعالى: {حاذرون} ؛ فقرأها بعضهم بإثبات الألف، بمعنى: أنهم مُعدُّون مُؤْدُون، ذوو أداة وقوّة وسلاح. وقرأها البعض بغير الألف، هكذا (حَذِرُون)، جمع حَذِر، وهو المطبوع على الحَذَرِ.
وبَيَّنَ ابنُ جرير (17/ 577) أنّ كِلتا القراءتين صواب؛ لاستفاضتهما لدى القراء، فقال:«الصواب مِن القول في ذلك أنهما قراءتان مستفيضتان في قرّاء الأمصار، متقاربتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب الصواب فيه» .
_________
(1)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وابن ذكوان، وقرأ بقية العشرة:«حَذِرُونَ» بإسقاط الألف. انظر: النشر 2/ 335، والإتحاف ص 421.
(2)
أخرجه ابن جرير 17/ 577، وإسحاق البستي في تفسيره ص 533. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3)
كذا في المطبوع، والصحيح: يونس بن أبي إسحاق، كما في الأثر الذي قبله.
(4)
أخرجه يحيى بن سلام 2/ 504. كذا ضبطت محققته القراءة «حَذِرُونَ» بإسقاط الألف، وضبطت الرواية السابقة بإثبات الألف {حاذرون}.
(5)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.