‌نزول الآية، وتفسيرها: - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٧

لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد صلى الله عليه وسلم؟!

(1)

[1868]. (5/ 57)

20417 -

عن أنس بن مالك -من طريق قتادة- قال: جعل الله الخلة لإبراهيم، والكلام لموسى، والرؤية لمحمد -صلى الله عليهم أجمعين-

(2)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا

(126)}

20418 -

قال مقاتل بن سليمان: {ولله ما في السماوات وما في الأرض} من الخلق عبيده، وفي ملكه، {وكان الله بكل شيء محيطا} يعني: أحاط علمه

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ}

‌

‌نزول الآية، وتفسيرها:

20419 -

عن علي بن أبي طالب، في قوله:{وما يتلى عليكم في الكتاب} الآية، قال: تكون المرأة عند الرجل بنت عمه يتيمة في حجره، ولها مال، فلا يتزوجها لذمامتها، ولكن يحبسها حتى يرثها. فنزلت هذه الآية، فنُهُوا عن ذلك

(4)

. (ز)

20420 -

عن عائشة -من طريق عروة- في قوله: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} إلى قوله: {وترغبون أن تنكحوهن} ، قالت: هو الرجل تكون عنده اليتيمة، هو وليُّها ووارِثُها، قد شَرَكته في ماله حتى في العِذْق، فيرغب أن ينكحها، ويكره أن يزوجها رجلًا فيشركه في ماله بما شركته، فيَعْضُلها؛ فنزلت هذه

الآية

(1)

. (5/ 62)

20421 -

عن عائشة -من طريق عروة- قالت: ثم إنّ الناس استفتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية فيهن؛ فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء} . قالت: والذي ذكر الله أنه يتلى عليكم في الكتاب الآية الأولى التي قال الله: {وإن خفتم أن لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء} [النساء: 3]. قالت: وقول الله: {وترغبون أن تنكحوهن} : رغبة أحدكم عن يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال، فنهوا أن ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامى النساء إلا بالقسط، من أجل رغبتهم عنهن

(2)

[1869]. (5/ 63)

20422 -

عن عبد الملك بن محمد بن حزم: أنّ عمرة بنت حزم كانت تحت سعد بن الربيع، فقُتِل عنها بأُحُد، وكان له منها ابنة، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم تطلب ميراث ابنتها؛ ففيها نزلت:{ويستفتونك في النساء} الآية

(3)

. (5/ 64)

20423 -

عن عبد الله بن عبيدة، قال: جاءت امرأة من الأنصار -يقال لها: خولة بنت حكيم- إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إنّ أخي تُوُفِّي وترك بنات، وليس عندهن من الحسن ما يرغب فيهن الرجال، ولا يقسم لهن من ميراث أبيهن شيئًا. فنزلت فيها:{ويستفتونك}

(4)

. (ز)

20424 -

قال عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- {ويستفتونك في

النساء قل الله يفتيكم فيهن} الآية: نزلت هذه الآية في بنات أمّ كُجَّة، وميراثهن

(1)

. (ز)

20425 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- في قوله: {ويستفتونك في النساء} الآية، قال: كان أهل الجاهلية لا يُوَرِّثون المولود حتى يكبر، ولا يُوَرِّثون المرأة، فلما كان الإسلام قال:{ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} في أول السورة في الفرائض

(2)

. (5/ 60)

20426 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قوله: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} ، يعني: الفرائض التي فرضت في أمر النساء

(3)

. (ز)

20427 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- في الآية، قال: كانت اليتيمة تكون في حِجْر الرجل، فيرغب أن ينكحها، ولا يعطيها مالها، رجاء أن تموت فيرثها، وإن مات لها حميمٌ لم تُعْطَ من الميراث شيئا، وكان ذلك في الجاهلية؛ فبيَّن الله لهم ذلك

(4)

. (5/ 61)

20428 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قال: كان الرجل في الجاهلية تكون عنده اليتيمة، فيلقي عليها ثوبَه، فإذا فعل ذلك لم يقدر أحد أن يتزوجها أبدًا، فإن كانت جميلة وهويها تزوجها، وأكل مالها، وإن كانت دميمة منعها الرجال أبدًا حتى تموت، فإذا ماتت ورِثها؛ فحرَّم اللهُ ذلك، ونهى عنه

(5)

[1870]. (5/ 64)

20429 -

عن البراء بن عازب: أن آخر آية كانت {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} ، وآخر سورة براءة

(1)

. (ز)

20430 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عبد الله بن كثير- قال: كان لا يرث إلا الرجل الذي قد بلغ أن يقوم في المال ويعمل فيه، ولا يرث الصغير ولا المرأة شيئًا، فلما نزلت المواريث في سورة النساء شقَّ ذلك على الناس، وقالوا: أيرث الصغير الذي لا يقوم في المال، والمرأة التي هي كذلك، فيرثان كما يرث الرجل؟! فرجوا أن يأتي في ذلك حَدَث من السماء، فانتظروا، فلمّا رأوا أنه لا يأتي حدث قالوا: لئن تَمَّ هذا إنّه لواجب ما منه بُدٌّ. ثم قالوا: سلوا. فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأنزل الله: {ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} في أول السورة {في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} .

وكان الولي إذا كانت المرأة ذات جمال ومال رغب فيها، ونكحها، واستأثر بها، وإذا لم تكن ذات جمال ومال أنكَحها، ولم يَنكِحها

(1)

. (5/ 60)

20431 -

عن سعيد بن جبير -من طريق سالم- قال: كان رجل له امرأة قد كبرت وعنست من الحيض، وكان له منها أولاد، فأراد أن يطلقها وأن يتزوج، فقالت: لا تطلقني، ودعني أقوم على ولدي، واقْسِم كل عشر إن شئت، أو أكثر من ذلك إن شئت. فقال: إن كان هذا يصلح فهو أحبُّ إلَيَّ. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال:«قد سمع الله ما تقول، فإن شاء أجابك» . قال: وأنزل الله تعالى: {يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن} . فأفتاهم عمّا لم يسألوا عنه

(2)

. (ز)

20432 -

عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- في قوله: {وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء} ، قال: ما يتلى عليكم في أول السورة من المواريث، وكانوا لا يُوَرِّثون امرأةً ولا صبيًّا حتى يحتلِم

(3)

. (5/ 61)

20433 -

عن إبراهيم النخعي -من طريق مغيرة- في الآية، قال: كانوا إذا كانت الجارية يتيمةً دميمةً لم يعطوها ميراثَها، وحبسوها من التزويج حتى تموت، فيرثوها؛ فأنزل الله هذا

(4)

. (5/ 61)

20434 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في الآية، قال: كان أهل الجاهلية لا يُوَرِّثون النساء ولا الصبيان شيئًا، كانوا يقولون: لا يغزون، ولا يغنمون خيرًا. ففرض الله لهن الميراث حقًّا واجبًا

(5)

. (5/ 61)

20435 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن} ، قال: كان أهل الجاهلية لا يُوَرِّثون النساء ولا الصبيان شيئًا، كانوا يقولون: لا يغزون، ولا يغنمون خيرًا. ففرض الله لهن الميراث حقًّا واجبًا، ليتنافس أو لِيَنفَس الرجل في مال يتيمته إن لم تكن حسنة

(6)

. (ز)

20436 -

عن محمد بن أبي موسى -من طريق داود- في هذه الآية: {ويستفتونك في النساء} ، قال: استفتوا نبي الله صلى الله عليه وسلم في النساء، وسكتوا عن شيء كانوا يفعلونه؛ فأنزله الله:{ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} . ويفتيكم فيما لم تسألوا عنه. قال: كانوا لا يتزوجون اليتيمة إذا كان بها دمامة، ولا يدفعون إليها مالها فَتَنْفُقَ؛ فنزلت:{قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون أن تنكحوهن} . قال: {والمستضعفين من الولدان} ، قال: كانوا يورثون الأكابر، ولا يورثون الأصاغر، ثم أفتاهم فيما سكتوا عنه، فقال:{وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير}

(1)

[1871]. (ز)

20437 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في الآية، قال: كانت اليتيمة تكون في حِجر الرجل فيها دمامة، فيرغب عنها أن ينكحها، ولا يُنكحها رغبةً في مالها

(2)

. (5/ 64)

20438 -

عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- في الآية، قال: كان جابر بن عبد الله له ابنة عم عمياء، وكانت دميمة، وكانت قد ورِثت من أبيها مالًا، فكان جابر يرغب عن نكاحها، ولا يُنكِحها، رهبة أن يذهب الزوج بمالها، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وكان ناس في حجورهم جَوارٍ أيضًا مثل ذلك؛ فأنزل الله فيهم هذا

(1)

. (5/ 62)

20439 -

قال محمد بن السائب الكلبي -من طريق مَعْمَر-: كانوا في الجاهلية لا يُوَرِّثون النساء، ولا الولدان الأطفال؛ فأنزل الله:{ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن} . قال: الميراث

(2)

. (ز)

20440 -

قال محمد بن السائب الكلبي، في قوله:{ويستفتونك في النساء} : سُئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما لَهُنَّ من الميراث؟ فأنزل الله الرُّبُع، والثُّمُن

(3)

. (ز)

20441 -

قال مقاتل بن سليمان: {ويستفتونك في النساء} نزلت في سويد وعرفطة ابني الحارث، وعيينة بن حصن الفزاري. ذلك أنّه لَمّا فرض الله عز وجل لأُمِّ كُجَّة وبناتها الميراثَ انطلق سويد وعرفطة وعيينة بن حصن الفزاري إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: إنّ المرأة لا تركب فرسًا ولا تجاهد، وليس عند الولدان الصغار منفعة في شيء! فأنزل الله عز وجل فيهم:{ويستفتونك في النساء} يعني: يسألونك عن النساء، يعني: سويدًا وصاحبيه، {قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب} يعني: ما بيَّن من القسمة في أول هذه السورة. قال: ويفتيكم {في يتامى النساء} ، يعني: بنات أم كُجَّة

(4)

. (ز)