الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
22530 -
عن عبد الله بن هبيرة السبئي -من طريق يحيى بن سعيد- قال: من السُّحْت ثلاثة: مهر البغي، والرِّشوة في الحكم، وما كان يُعْطى الكُهّان في الجاهلية
(1)
. (ز)
22531 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {أكالون للسحت} ، يقول: للرِّشا
(2)
. (ز)
22532 -
قال مقاتل بن سليمان: {أكّالُونَ لِلسُّحْتِ} يعني: الرِّشوة في الحكم. كانت اليهود قد جعلت لهم جُعلًا فِي كل سنة، على أن يقضوا لهم بالجَوْر
(3)
. (ز)
22533 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {أكالون للسحت} ، قال: الرشوة في الحكم
(4)
[2088]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
22534 -
عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: لعَنَ رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشيَ، والمرْتَشِي
(5)
. (5/ 312)
22535 -
عن ثَوْبان، قال: لعَن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشيَ، والمرْتَشِيَ، والرائِشَ. يعني: الذي يمشي بينهما
(6)
. (5/ 312)
[2088] بيَّنَ ابنُ عطية (3/ 172) أنّ الأقوال الواردة في بيان معنى السحت إنما هي مِن قبيل التفسير بالمثال، وأنّ السحت يشمل كلَّ ما لا يحلُّ كسبُه من المالِ، ومنه: الرشوة. وقال معلِّقًا على تلك الآثار: «وكل ما ذُكِرَ في معنى السحت فهو أمثلة، ومن أعظمها: الرشوة في الحكم، والأجرة على قتل النفس، وهو لفظٌ يعمُّ كلَّ كسبٍ لا يحلُّ» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 8/ 433.
(2)
أخرجه ابن جرير 8/ 432.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 478.
(4)
أخرجه ابن جرير 8/ 434.
(5)
أخرجه أحمد 11/ 87 (6532)، 11/ 391 (6778)، 11/ 425 (6830)، 11/ 565 (6983)، وأبو داود 5/ 433 (3580)، والترمذي 3/ 174 (1386)، وابن ماجه 3/ 410 - 411 (2313)، وابن حبان 11/ 468 (5077)، والحاكم 4/ 115 (7066).
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» . ونقل قبلها عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال: «أحسن شيء في هذا الباب، وأصحّ» . وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح» . وقال البغوي في شرح السنة 10/ 87 - 88 (2494): «هذا حديث حسن» .
(6)
أخرجه أحمد 37/ 85 (22399)، والحاكم 4/ 115 (7068).
قال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 126 (3351): «وفيه أبو الخطاب، لا يُعْرَف» . وقال الهيثمي في المجمع 4/ 198 - 199 (7024): «وفيه أبو الخطاب، وهو مجهول» . وقال المناوي في التيسير 2/ 292: «بإسناد حسن» . وقال الألباني في الضعيفة 3/ 381 (1235): «منكر» .