الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين}، فيقول: اغسلوا وجوهكم، واغسلوا أرجلكم، وامسحوا برءوسكم؛ فهذا من التقديم والتأخير
(1)
. (ز)
21819 -
سُئِل مالك بن أنس -من طريق أشْهَب- عن قول الله: {وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} : أهي {أرجلَكم} أو «أرجلِكم» ؟ فقال: إنّما هو الغَسْل وليس بالمسح، لا تُمْسَح الأرجل، إنما تُغْسَل. قيل له: أفرأيت من مسح أيُجْزِيه ذلك؟ قال: لا
(2)
. (ز)
أحكام متعلقة بالآية:
21820 -
عن البراء بن عازِب: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يمسح على الخفين قبل نزول المائدة وبعدها، حتى قبضه الله عز وجل
(3)
. (5/ 207)
21821 -
عن جرير بن عبد الله: أنّه بال، ثم توضأ، ومسح على الخفين، قال: ما يمنعني أن أمسح وقد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح؟! قالوا: إنّما كان ذلك قبل نزول المائدة. قال: ما أسلمتُ إلا بعد نزول المائدة
(4)
. (5/ 208)
21822 -
عن جرير بن عبد الله، قال: قدمتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة، فرأيته يمسح على الخُفَّيْن
(5)
. (5/ 208)
21823 -
عن بلال، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: امسحوا على الخُفَّيْن
(6)
. (5/ 208)
(1)
أخرجه ابن جرير 8/ 192.
(2)
أخرجه ابن جرير 8/ 194.
(3)
أخرجه الطبراني في الأوسط 5/ 355 (5537).
قال الطبراني: «لم يروِ هذا الحديث عن مُطَرِّف إلا سوار» . وقال الهيثمي في المجمع 1/ 257 (1377): «وفيه سوار بن مصعب، وهو مُجْمَع على ضعفه» .
(4)
أخرجه البخاري 1/ 87 (387)، ومسلم 1/ 227 (272)، والبيهقي في الكبرى 1/ 406 (1278) واللفظ له.
(5)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 195 (758)، وابن أبي شيبة 1/ 161 (1858) من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، قال: حدثنا ضمرة بن حبيب، عن جرير به.
إسناده جيد.
(6)
أخرجه أحمد 39/ 325 - 327 (23892، 23893، 23896)، 39/ 334 (23908)، وابن عدي في الكامل في الضعفاء 5/ 461 واللفظ له.
قال ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق 1/ 211 (231): «مكحول لم يسمع من نعيم؛ فهو منقطع» . وقال الألباني في الضعيفة 6/ 489 (2935): «ضعيف» .
21824 -
عن أوس بن أبي أوس، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ، ومسح على نَعْلَيْه، ثم قام فصَلّى
(1)
. (ز)
21825 -
عن مصعب بن سعيد، يقول: رأى عمرُ بن الخطاب قومًا يتوضؤون، فقال: خَلِّلوا
(2)
. (ز)
21826 -
عن أبي قِلابة: أن رجلًا صلّى، وعلى ظهر قدمه موضع ظُفُر، فلما قضى صلاتَه قال له عمر: أعِد وضوءك، وصلاتك
(3)
. (ز)
21827 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق هُزَيْلٍ بنِ شَرْحَبِيلَ- قال: خَلِّلوا الأصابعَ بالماء، لا تُخَلِّلها النارُ
(4)
. (ز)
21828 -
عن حَبَّةَ العُرَنِيِّ، قال: رأيتُ علي بن أبي طالب رضي الله عنهما شَرِب في الرَّحْبَةِ قائمًا، ثم توضأ ومسح على نعليه، وقال: هذا وضوء من لم يُحْدِث، هكذا رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع
(5)
. (ز)
21829 -
عن محمد بن زياد، قال: كان أبو هريرة يَمُرُّ ونحن نتوضأ من المِطْهَرَةِ، فيقول: أسْبِغُوا الوضوء، أسْبِغُوا الوضوء. قال أبو القاسم:«ويل للعَراقِيب من النار»
(6)
. (ز)
(1)
أخرجه أحمد 26/ 79 - 80 (16158)، 26/ 91 (16168)، وأبو داود 1/ 116 (160)، وابن حبان 4/ 168 - 169 (1339)، وابن جرير 8/ 208 واللفظ له.
قال البيهقي في الكبرى 1/ 429 (1361): «وهو منقطع» . وقال أيضًا 1/ 430: «وهذا الإسناد غير قوي» . وقال الحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ص 61: «لا يُعرَف هذا الحديث مجردًا متصلًا إلا من حديث يعلى بن عطاء، وفيه اختلاف أيضًا» . وقال مغلطاي في شرح ابن ماجه 2/ 664: «وقال الجرجاني: هذا حديث منكر» . وقال ابن التركماني في الجوهر النقي 1/ 287: «وخَرَّجه أيضًا ابن حِبّان في صحيحه؛ فالاحتجاج به كافٍ» . وقال العظيم آبادي في عون المعبود 1/ 191: «وحديث أوس بن أبي أوس فيه اضطراب سندًا ومتنًا» . وقال الألباني في صحيح أبي داود 1/ 282 (150): «حديث صحيح» .
(2)
أخرجه ابن جرير 8/ 190.
(3)
أخرجه ابن جرير 8/ 189.
(4)
أخرجه ابن جرير 8/ 189.
(5)
أخرجه ابن جرير 8/ 209 من طريق أبي مالك عمرو بن هاشم الجنبي، عن مسلم بن كيسان الأعور، عن حبة بن جوين العرني به.
إسناده ضعيف جدًّا؛ فيه أبو مالك الجنبي، قال ابن حجر في التقريب (5126):«فيه لين» . وقال في التقريب (6641) عن مسلم الأعور: «ضعيف» . وقال في التقريب (1081) عن حبة العرني: «صدوق له أغلاط» .
(6)
أخرجه مسلم 1/ 214 (242)، وابن جرير 8/ 201.