الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أحكام متعلقة بالآية:
20678 -
عن علي بن أبي طالب -من طريق الشعبي- أنّه قال في المُرْتَدِّ: إن كنتُ لَمُسْتَتِيبُه ثلاثًا. ثم قرأ هذه الآية: {إن الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا}
(1)
[1888]. (5/ 77)
20679 -
عن فَضالة بن عُبيد: أنه أُتِي برجل مِن المسلمين قد فَرَّ إلى العدوِّ، فَأَقالَه
(2)
الإسلامَ، فأسلم، ثُمَّ فر الثانية، فأُتِي به، فأقاله الإسلامَ، ثُمَّ فرَّ الثالثة، فأُتِي به، فنزع بهذه الآية:{إن الذين ءامنوا ثم كفروا} إلى قوله: {سبيلا} ، ثم ضَرَب عنقه
(3)
. (5/ 77)
20680 -
عن عبد الله بن عمر -من طريق عبد الكريم، عن رجل- قال: يُستتابُ المُرْتَدُّ ثلاثًا
(4)
. (ز)
20681 -
عن عمرو بن قيس، عمَّن سَمِع إبراهيم النخعي، قال: يُسْتَتابُ المُرْتَدُّ كُلَّما ارْتَدَّ
(5)
. (ز)
[1888] ذكر قومٌ أنّ المرتدَّ يُستتاب ثلاثًا؛ انتزاعًا من هذه الآية، وذهب آخرون إلى استتابته كلما ارتد.
ورَجَّح ابنُ جرير (7/ 600) القول الثاني الذي قاله إبراهيم مستندًا إلى الدلالات العقلية، فقال:«وفي قيام الحجة بأنّ المرتد يستتاب المرة الأولى الدليلُ الواضحُ على أنّ حُكم كُلِّ مرة ارتدَّ فيها عن الإسلام حُكْمُ المرةِ الأولى في أنّ توبته مقبولة، وأنّ إسلامه حَقَنَ له دَمَه؛ لأنّ العلة التي حَقَنَتْ دمَه في المرة الأولى إسلامُه، فغيرُ جائز أن توجد العِلَّةُ التي مِن أجلها كان دمُه محقونًا في الحالة الأولى ثُمَّ يكون دمُه مباحًا مع وجودها، إلّا أن يُفرَّق بين حكم المرة الأولى وسائر المرات غيرها ما يجب التسليمُ له مِن أصلٍ مُحْكَمٍ، فيخرج حكمُ القياس حينئذ» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 7/ 599 - 560، وابن أبي حاتم 4/ 1091 واللفظ له.
(2)
أقاله: علَّمه القول، ولقنه إياه. اللسان (قول).
(3)
أخرجه البيهقي في سُنَنِه 8/ 207. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(4)
أخرجه ابن جرير 7/ 600.
(5)
أخرجه ابن أبي شيبة 12/ 272، وعبد الرزاق (18697)، وابن جرير 7/ 600، والبيهقي 8/ 197.