عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- قال: أخْبَرَ اللهُ نبيه والمؤمنين أنّه قد أكمل لهم الإيمان؛ فلا يحتاجون إلى زيادة أبدًا، وقد أتمه؛ فلا ينقص أبدًا، وقد رضيه؛ فلا يسخطه أبدًا

(6)

. (5/ 181)

21490 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق الكَلْبِيِّ، عن أبي صالح- قال:

…

لَمّا كان واقفًا بعرفات نزل عليه جبريل -وهو رافع يده، والمسلمون يدعون الله-:

(1)

أخرجه ابن جرير 8/ 79.

(2)

أخرجه مسلم 4/ 2166 (2812).

(3)

أخرجه أحمد 14/ 409 (8810) عن أبي هريرة، والبيهقي في الشعب 9/ 404 - 405 (6878) واللفظ له.

قال الألباني في الصحيحة 6/ 282 (2635): «وسنده صحيح» .

(4)

أخرجه أبو يعلى في مسنده 9/ 57 (5122)، والبيهقي في الشعب 9/ 404 (6877).

قال العراقي في تخريج الإحياء ص 1909: «إسناده جيد» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 189 (17460): «رواه أبو يعلى، وفيه إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف» .

(5)

أخرجه ابن جرير 8/ 91.

(6)

أخرجه ابن جرير 8/ 80. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

ص: 352

{اليوم أكملت لكم دينكم} . يقول: حلالكم وحرامكم، فلم ينزل بعد هذا حلال ولا حرام [1960]، {وأتممت عليكم نعمتي} قال: مِنَّتِي؛ فلم يحج معكم مشرك، {ورضيت} يقول: واخترت لكم

(1)

. (5/ 179)

21491 -

قال سعيد بن جبير =

21492 -

وقتادة بن دِعامة: أكملت لكم دينَكم؛ فلم يَحُجَّ معكم مشرك

(2)

. (ز)

21493 -

عن سعيد بن جبير -من طريق أبي حُصَيْن- في قوله: {اليوم أكملت لكم دينكم} ، قال: تمام الحج، ونفي المشركين عن البيت [1961]

(3)

. (ز)

21494 -

عن? الحكم [بن عُتَيبة] ? {ت} -من طريق أبي يحيى بن أبي غَنِيَّةَ- {اليوم أكملت لكم دينكم} ، قال: أكمل لهم دينهم أن حَجُّوا ولم يَحُجَّ معهم مشرك

(4)

. (ز)

[1960] انتَقَدَ ابنُ جرير (3/ 82 - 83) قولَ ابن عباس هذا، وما ماثله، مستندًا إلى أحوال النزول، فقال:«أمّا الفرائض والأحكام فإنّه قد اخْتُلِف فيها: هل كانت أُكْمِلَتْ ذلك اليوم أم لا؟ فرُوِي عن ابن عباس والسدي ما ذكرنا عنهما قبلُ. ورُوِي عن البَراء بن عازِب أنّ آخر آية نزلت من القرآن: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلالَةِ} [النساء: 176]، ولا يَدْفَع ذو عِلْم أنّ الوحي لم ينقطع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن قُبِض، بل كان الوحي قبل وفاته أكْثَرَ ما كان تَتابُعًا. فإذ كان ذلك كذلك، وكان قوله: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الكَلالَةِ} آخرَها نُزُولًا، وكان ذلك من الأحكام والفرائض؛ كان معلومًا أنّ معنى قوله: {اليَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} على خلاف الوجه الذي تَأَوَّله مَن تَأَوَّلَه، أعني: كمال العبادات والأحكام والفرائض. فإن قال قائل: فما جَعْلُ قَوْلِ مَن قال:» قد نَزَل بعد ذلك فَرْضٌ «أوْلى مِن قَوْلِ مَن قال:» لم يَنزِلْ «؟ قِيل: لأنّ الذي قال:» لم يَنزِل «مُخْبِرٌ أنّه لا يَعْلَمُ نُزُول فَرْضٍ، والنَّفْيُ لا يكون شهادةً، والشَّهادَةُ قولُ مَن قالَ:» نَزَلَ «، وغيرُ جائزٍ دَفْعُ خبر الصادق فيما أمكن أن يكون فيه صادقًا» .

[1961]

رجَّحَ ابنُ جرير (3/ 82) قولَ سعيد هذا وما ماثله، فقال:«وأَوْلى الأقوال في ذلك بالصواب أن يُقال: إنّ الله عز وجل أخْبَر نبيَّه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين به أنّه أكْمَلَ لهم يومَ أنزَلَ هذه الآية على نبيِّه دينَهم، بإفْرادهم بالبلد الحرام، وإجْلائه عنه المشركين، حتى حجَّه المسلمون دونهم، لا يُخالِطُهُم مُشْرِك» ، ولم يذكر مستندًا.

_________

(1)

أخرجه البيهقي (32).

(2)

تفسير البغوي 3/ 13.

(3)

أخرجه ابن جرير 8/ 82. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه ابن جرير 8/ 81.

ص: 353

الفصل السابق الفصل التالى