الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
20901 -
قال مقاتل بن سليمان: يقول الله تعالى: {بل طبع الله عليها بكفرهم} ، يعني: خَتَم على قلوبهم
(1)
. (ز)
{فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
(155)}
20902 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- قال: لا يُؤْمِن منهم إلا قليل
(2)
. (ز)
20903 -
قال مقاتل بن سليمان: {فلا يؤمنون إلا قليلا} ، يقول: ما أقَلَّ ما يؤمنون، فإنّهم لا يُؤْمِنُون البتَّة
(3)
. (ز)
{وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا
(156)}
20904 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- قال: إنّ عيسى عليه السلام استقبل رهطًا من اليهود، وقالوا: الفاجر بن الفاجرة، والفاعل بن الفاعلة. فقذفوه وأُمَّه، فلمّا سمع عيسى ذلك دَعا عليهم
…
(4)
. (ز)
20905 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: {وقولهم على مريم بهتانا عظيما} ، قال: رَمَوْها بالزِّنا
(5)
. (5/ 95)
20906 -
وعن سعيد بن جبير =
20907 -
ومحمد بن إسحاق، نحو ذلك
(6)
. (ز)
20908 -
عن محمد بن كعب القرظي -من طريق أبي معشر- في قوله: {وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما} ، قال: هو قول مَن يقول منهم: إنّ أُمَّه جاءت به مِن غيرِ عمل صالح
(7)
. (ز)
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 419.وقد تقدمت آثارٌ أخرى مفصلة في معنى الطبع عند تفسير قوله تعالى: {خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ} [البقرة: 7]، وأحال إليها ابن جرير 7/ 646.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1109. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 419 - بلفظ: قلَّ مَن آمن مِن اليهود.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 419.
(4)
تفسير الثعلبي 3/ 409.
(5)
أخرجه ابن جرير 7/ 649، وابن أبي حاتم 4/ 1109.
(6)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1109.
(7)
أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص 296 - .