الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ}
21939 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {يحرفون الكلم عن مواضعه} ، يعني: حدود الله في التوراة، يقول: إن أمركم محمدٌ بما أنتم عليه فاقْبَلُوه، وإن خالفكم فاحذروا
(1)
[2009]. (5/ 232)
21940 -
قال مقاتل بن سليمان: {يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ} والكَلِم صفة محمد صلى الله عليه وسلم،
{ونَسُوا حَظًّا مِمّا ذُكِّرُوا بِهِ}
، وذلك أنّ الله عز وجل أخذ ميثاق بني إسرائيل فِي التوراة أن يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم، ويُصَدِّقوا به، وهو مكتوب عندهم في التوراة، فلَمّا بعثه الله عز وجل كفروا وحسدوه، وقالوا: إنّ هذا ليس من ولد إسحاق، وهو من ولد إسماعيل. فقال الله عز وجل:{ولا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنهُمْ}
(2)
. (ز)
{وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ}
21941 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{ونسوا حظا مما ذكروا به} ، قال: نسوا الكتاب
(3)
. (5/ 232)
21942 -
عن مجاهد بن جبر، في قوله:{ونسوا حظا مما ذكروا به} ، قال: كتاب الله إذ أنزل عليهم
(4)
. (5/ 232)
21943 -
عن الحسن البصري -من طريق مبارك- في قوله: {ونسوا حظا مما ذكروا به} ، قال: عُرى دينهم، ووظائف الله التي لا تقبل الأعمال إلا بها
(5)
. (5/ 233)
[2009] ذكر ابنُ عطية اختلاف العلماء في معنى: {يُحَرِّفُونَ الكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ} ، فقال:«فقال قوم -منهم عبد الله بن عباس-: تحريفهم هو بالتأويل، ولا قدرة لهم على تبديل الألفاظ في التوراة، ولا يتمكن لهم ذلك، ويدل على ذلك بقاء آية الرجم، واحتياجهم إلى أن يضع القارئ يده عليها. وقالت فرقة: بل حرَّفوا الكلام وبدَّلوه أيضًا، وفعلوا الأمْرَين جميعًا بحسب ما أمكنهم» .
ثم رجَّح (3/ 130) مستندًا إلى دلالة القرآن، والواقع القولين معًا، فقال:«وألفاظ القرآن تحتمل المعنيين، فقوله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الكِتابَ بِأَيْدِيهِمْ} [البقرة: 79] الآيةَ تقتضي التبديل، ولا شكَّ أنهم فعلوا الأمْرَين» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 8/ 251.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 461.
(3)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(5)
أخرجه ابن جرير 8/ 252.