الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يعني: اليهود، يحكمون بما لهم وما عليهم
(1)
. (ز)
22594 -
عن مقاتل [بن حيان]-من طريق بُكَيْر بن معروف- في قوله: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور} يعني: هدًى من الضلالة، ونور من العَمى، {يحكم بها النبيون} يحكُمون بما في التوراة من لَدُن موسى إلى عيسى، {للذين هادوا} لهم، وعليهم
(2)
. (5/ 319)
{وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ}
22595 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- قال: الربّانيُّون: الفقهاء العلماء
(3)
. (5/ 322)
22596 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: {والربانيون} قال: هم المؤمنون. {والأحبار} قال: هم القُرّاء
(4)
. (5/ 322)
22597 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- قال: الربّانيون: العلماء الفقهاء، وهم فوق الأحبار
(5)
. (5/ 321)
22598 -
عن الضحاك بن مزاحم -من طريق سلمة- في قوله: {والربانيون والأحبار} ، قال: قُرّاؤُهم، وفقهاؤُهم
(6)
.
(5/ 320)
22599 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جريج- {والربانيون والأحبار} كلهم يحكم بما فيها من الحق
(7)
. (ز)
22600 -
عن الحسن البصري -من طريق أشعث- قال: {الربانيون والأحبار} : الفقهاء، والعلماء
(8)
. (5/ 320)
22601 -
عن الحسن البصري -من طريق عبّاد بن منصور- قال: الربّانيُّون: أهل عبادة الله، وأهل تقوى الله
(9)
. (5/ 322)
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 479.
(2)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1138 - 1139. وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1139 (6405).
(4)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1139 - 1140. وعزاه السيوطي إلى ابن جرير.
(5)
أخرجه ابن جرير 8/ 453.
(6)
أخرجه ابن جرير 8/ 453.
(7)
أخرجه ابن جرير 8/ 454.
(8)
أخرجه ابن جرير 8/ 453.
(9)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1139 (6407).
22602 -
عن أبي جعفر الباقر -من طريق جابر الجعفي- وذَكَر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: رحمهم الله جميعًا، فهم الرَّبّانِيُّون والأحبار، كما أن نبيهم صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين
(1)
. (ز)
22603 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا والربانيون والأحبار} ، قال: أمّا الربّانيُّون ففقهاء اليهود، وأما الأحبار فعلماؤهم
(2)
. (5/ 320 - 321)
22604 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق خُلَيدِ بن دَعْلَجٍ- قال: الربّانيون: العُبّادُ. والأحبار: العلماء
(3)
. (5/ 322)
22605 -
عن فضيل بن عياض، مثل ذلك
(4)
. (ز)
22606 -
عن إسماعيل السدي -من طريق أسباط- قال: {والربانيون والأحبار} هما ابنا صُورِيا، اتَّبعا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يُسلِما، وكان أعطياه عهدًا أن لا يسألهما عن شيء من التوراة إلا أخبرا به
(5)
[2092]. (5/ 321)
22607 -
عن زيد بن أسلم -من طريق ابنه عبد الرحمن- قال: الأئمة: الولاة. والهداة: الفقهاء. والربانيون: الولاة. والأحبار: الفقهاء
(6)
. (ز)
[2092] رجَّحَ ابنُ جرير (8/ 453)، وابنُ عطية (3/ 175) بدلالة العموم عدم التخصيص، فقال ابنُ جرير:«والصواب من القول في ذلك عندي أن يُقال: إنّ الله -تعالى ذِكْرُه- أخبر أنّ التوراة يحكم بها مسلمو الأنبياء لليهود، والربانيون من خلقه، والأحبارُ، وقد يجوز أن يكون عُني بذلك ابنا صوريا وغيرهما، غيرَ أنه قد دخل في ظاهر التتزيل مسلمو الأنبياء، وكلُّ رَبّاني وحَبْر، ولا دلالة في ظاهر التنزيل على أنه معنيٌّ به خاصٌّ مِن الربانيين والأحبار، ولا قامت بذلك حجةٌ يجب التسليم لها، فكل رباني وحبرٍ داخلٌ في الآية بظاهر التنزيل» .
وقال ابنُ عطية (3/ 175) مُنتَقِدًا قولَ السدي: «وفي هذا نظر، والرواية الصحيحة أن ابني صوريا وغيرهم جحدوا أمر الرجم، وفضحهم فيه عبد الله بن سلام، وإنما اللفظ عام في كل حبر مستقيم فيما مضى من الزمان، وأما في مدة محمد صلى الله عليه وسلم فلو وجد لأسلم، فلم يُسَمَّ حبرًا ولا ربانيًّا» .
_________
(1)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1140 (6410).
(2)
أخرجه ابن جرير 8/ 454.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1139، 1140 (6408، 6414).
(4)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1139، 1140 (6408، 6414).
(5)
أخرجه ابن جرير 8/ 452، وابن أبي حاتم 4/ 1138 (6404).
(6)
أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن 2/ 164 (347).