‌{يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٧

[1983] انتَقَدَ ابنُ جرير (8/ 161 - 162) القولَ بالنسخ في الآية؛ لإجماع الحُجَّة على عَدَمه، وقال معلِّقًا على أثر عبد الله بن حنظلة:«إن ظَنَّ ظانٌّ أنّ في الحديث الذي ذكرناه عن عبد الله بن حنظلة، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالوضوء عند كل صلاة؛ دلالةً على خلاف ما قلنا: مِن أنّ ذلك كان ندبًا للنبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه، وخُيِّل إليه أنّ ذلك كان على الوجوب؛ فقد ظَنَّ غير الصواب، وذلك أنّ قول القائل: أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا، مُحْتَمِلٌ من وجوهٍ لأمر الإيجاب، والإرشاد، والندب، والإباحة، والإطلاق، وإذ كان محتملًا ما ذكرنا من الأوجه كان أوْلى وجوهه به ما على صحته الحجة مُجْمِعة دون ما لم يكن على صحته برهان يوجب حقيقة مُدَّعيه. وقد أجمعت الحُجَّة على أنّ الله عز وجل -لم يُوجِب على نبيِّه صلى الله عليه وسلم، ولا على عباده فرضَ الوضوء لكل صلاة، ثم نسخ ذلك، ففي إجماعها على ذلك الدلالة الواضحة على صِحَّة ما قُلنا مِن أنّ فعل النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يفعل من ذلك كان على ما وصفنا من إيثاره فعل ما ندبه الله -عز ذكره- إلى فِعْلِه، وندب إليه عباده المؤمنين بقوله: {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق}، وأنّ تركه في ذلك الحال التي تركه كان ترخيصًا لأمته، وإعلامًا منه لهم أنّ ذلك غير واجب، ولا لازم له ولا لهم، إلا مِن حَدَث يُوجِب نَقْضَ الطُّهْر» .

_________

(1)

أخرجه النسائي في سننه الكبرى (ت: شعيب الأرناؤوط) 10/ 65 (11040).

(2)

أخرجه مسلم 1/ 232 (277)، وابن جرير 8/ 160 - 161. وأورده الثعلبي 4/ 25.

(3)

أخرجه أبو داود 5/ 585 (3760)، والنسائي 1/ 85 (132)، وابن خزيمة 1/ 154 - 155 (35). وأخرجه مسلم 1/ 282 - 283 (374) بلفظ:«أريد أن أصلي فأتوضأ؟» .

(4)

أخرجه أحمد 36/ 291 (21960)، وأبو داود 1/ 36 (48)، وابن خُزَيمة 1/ 131 - 132 (15)، 1/ 257 (138)، والحاكم 1/ 258 (556)، وابن جرير 8/ 158. وأورده الثعلبي 4/ 25.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخَرِّجاه» . وقال الحازمي في الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ص 54: «حديث حسن، على شرط أبي داود» . وقال العلائي في جامع التحصيل ص 209 (350): «وفي سنده اختلاف» . وقال ابن كثير في تفسيره 3/ 45: «إسناد صحيح» . وقال ابن المُلَقِّن في البدر المنير 7/ 436: «وهو حديث صحيح» . وقال أيضًا 3/ 258: «وإسناده حسن» . وقال الألباني في صحيح أبي داود 1/ 83 (38): «إسناده حسن» .