الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
فاستغفر النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك
(1)
. (ز)
20090 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {واستغفر الله} بما قلت لهذا اليهوديِّ، {إن الله كان غفورا رحيما}
(2)
[1836]. (4/ 684)
{وَلَا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا
(107)}
20091 -
عن محمود بن لبيد، قوله:{ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} يعني: أسير بن عروة وأصحابه، {إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما}
(3)
. (4/ 681)
20092 -
عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق ابن جريج- قوله: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} ، يعني: طعمة بن أبيرق وقومه
(4)
. (4/ 687)
20093 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم} يعني: طعمة، {إن الله لا يحب من كان خوانا} في دينه، {أثيمًا} بربه
(5)
. (ز)
{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا
(108)}
20094 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي الأحوص موقوفًا ومرفوعًا- قال: «مَن صلّى صلاة عند الناس لا يُصَلِّي مثلها إذا خلا؛ فهي استهانةٌ، استهان بها ربه» . ثم تلا هذه الآية: {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم}
(6)
. (4/ 690)
[1836] ذهب ابنُ جرير (7/ 475) إلى أنّ معنى قوله: {واستغفر الله} : استغفر الله من ذنبك في خصامك للخائنين.
وعلَّق عليه ابنُ عطية (3/ 18)، بقوله:«وهذا ليس بذنب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما دافع عن الظاهر، وهو يعتقد براءتهم، والمعنى: استغفر للمذنبين من أمتك والمتخاصمين في الباطل، لا أن تكون ذا جدال عنهم، فهذا حدُّك، ومحلك من الناس أن تسمع من المتداعيين، وتقضي بنحو ما تسمع، وتستغفر للمذنب» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 405.
(2)
أخرجه ابن جرير 7/ 464 - 465.
(3)
عزاه السيوطي إلى ابن سعد من وجه آخر.
(4)
أخرجه ابن جرير 7/ 468 - 469. وعزاه السيوطي إلى سنيد، وابن المنذر.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 405.
(6)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 369 (3738)، وأبو يعلى في مسنده 9/ 54 (5117) مرفوعًا دون ذكر الآية، وابن أبي حاتم 4/ 1061 (5939) من طريق أبي إسحاق الهجري، عن أبي الأحوص، عن عبد الله به مرفوعًا.
وأخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1061 (5938) واللفظ له، من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي الأحوص، عن عبد الله به موقوفًا عليه.
قال البوصيري في إتحاف الخيرة 1/ 258 (395): «حديث حسن» . وقال ابن حجر في المطالب العالية 13/ 427 (3213): «حديث حسن» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 221: «فيه إبراهيم بن مسلم الهجري، وهو ضعيف» . وقال المنذري في الترغيب والترهيب 1/ 33 (45) عن الموقوف: «هو أشبه» . وقال الألباني في الضعيفة 10/ 39 (4537): «ضعيف» .