الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
20604 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولله ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا} ، يعني: شهيدًا، فلا شاهد أفضل مِن الله عز وجل أنّ مَن فيهما عباده، وفي ملكه
(1)
. (ز)
{إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيرًا
(133)}
20605 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- في قوله: {إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين} ، قال: قادر -واللهِ- ربُّنا على ذلك؛ أن يُهْلِك مِن خلقه ما شاء، ويأت بآخرين من بعدهم
(2)
. (5/ 73)
20606 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال عز وجل: {إن يشأ يذهبكم} بالموت {أيها الناس ويأت بآخرين} يعني: بخلقٍ غيرِكم أطوعَ منكم، {وكان الله على ذلك قديرا} أن يُذْهِبكم ويأت بغيركم إذا عصيتموه
(3)
[1878]. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
20607 -
عن أبي هريرة، قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وإنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أمْثالَكُم} محمد: 38]. فقالوا: يا رسول الله، مَن هؤلاء الذين إن تَوَلَّيْنا اسْتُبْدِلوا بنا، ثم لا يكونوا أمثالنا؟ فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم على منكب
[1878] أفاد هذا القول أنّ قوله: {بآخرين} يعني: من نوعكم. وذكر ابنُ عطية (3/ 41) هذا القول، وساق بعده حديث سلمان، ثم ذكر احتمالًا آخر، وهو أن تكون الآية وعيدًا لجميع بني آدم، ويكون الآخرون من غير نوعهم، كما روي أنه كان في الأرض ملائكة يعبدون الله قبل آدم. ثم قال:«وقدرة الله على ما ذكر تقضي العقول بداهتها» .
وذكر ابنُ جرير (7/ 581) أنّ هذا الوعيد والتوبيخ في الآية هو للقوم الذين شفعوا في طعمة بن أبيرق، وخاصموا عنه في أمر خيانته في الدرع والدقيق.
وانتقده ابنُ عطية (3/ 41) مستندًا لدلالة العموم، فقال:«هذا تأويل بعيد، واللفظ إنما يظهر حُسْن رَصْفه بعمومه، وانسحابه على العالم جملة، أو العالم الحاضر» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 413.
(2)
أخرجه ابن جرير 7/ 582. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 413.