الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عليه؟!
(1)
[1891]. (ز)
20719 -
قال مقاتل بن سليمان: {قالوا} أي: المنافقون للكفار: {ألم نستحوذ عليكم} يعني: ألم نَحُطَّ بكم مِن ورائكم
(2)
. (ز)
{وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}
20720 -
عن مجاهد بن جبر:
…
قد كُنّا نُثَبِّطهم عنكم
(3)
. (5/ 79)
20721 -
قال مقاتل بن سليمان: {ونمنعكم من المؤمنين} : ونجادل المؤمنين عنكم، فنحبسهم عنكم، ونخبرهم أنّا معكم. قالوا ذلك جُبْنًا وفَرَقًا منهم، قال الله تعالى:{فاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ}
(4)
. (ز)
20722 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجاج- {ونمنعكم من المؤمنين} ، قال: قد كُنّا نُثَبِّطهم عنكم
(5)
. (ز)
{فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا
(141)}
نزول الآية:
20723 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، نزلت في عبد الله بن أُبَيٍّ وأصحابه
(6)
. (ز)
20724 -
عن علي بن أبي طالب -من طريق يُسَيْع الحضرمي- أنّه قيل له: أرأيتَ
[1891] رأى ابنُ جرير (7/ 608) تقارب ما قاله السدي وابن جُرَيْج، فقال:«وهذان القولان متقاربا المعنى، وذلك أنّ مَن تَأَوَّله بمعنى: ألم نُبَيِّن لكم. إنّما أراد -إن شاء الله-: ألم نغلب عليكم بما كان مِنّا من البيان لكم أنّا معكم؟!» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 7/ 607.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 416.
(3)
عزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر. وعندَ ابنِ جرير موقوف على ابن جريج كما سيأتي.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 416.
(5)
أخرجه ابن جرير 7/ 607.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 416.
هذه الآية: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، وهم يُقاتِلونا؛ فيظهَرون، ويَقْتُلون؟ فقال: ادنُهْ، ادنُهْ. ثم قال:{فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}
(1)
. (5/ 80)
20725 -
عن علي بن أبي طالب -من طريق يُسَيْع الحضرمي- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: في الآخرة
(2)
. (5/ 80)
20726 -
عن يُسَيْع، قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب، فقال: أرأيتَ قول الله تعالى: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: الكافرُ يقتلُ المؤمنَ، والمؤمنُ يقتل الكافرَ؟ قال عليٌّ:{ولن يجعل الله للكافرين} يوم القيامة {على المؤمنين سبيلا}
(3)
[1892]. (ز)
20727 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطاء الخراساني- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، قال: ذاك يوم القيامة
(4)
. (5/ 80)
20728 -
عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيِّ -من طريق السدي-، مثله
(5)
. (5/ 80)
20729 -
وعن عطاء الخراساني، نحو ذلك
(6)
. (ز)
20730 -
قال عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة-: أي: حُجَّة
(7)
. (ز)
[1892] أفادت الآثارُ أنّ نفي سبيل الكافرين على المؤمنين إنّما يكون يوم القيامة. ونقل ابنُ جرير (7/ 609) إجماع أهل التأويل على ذلك، وعلَّق ابنُ عطية (3/ 49) بقوله:«وبهذا قال جميع أهل التأويل» .
ورَجَّح ابنُ القيم (1/ 303) عمومَ الآية، وأنّه لو حصل السبيلُ للكافرين في الدنيا فإنّه بمعصية المؤمنين؛ فالمعنى عنده: ما داموا مؤمنين. فقال: «فالآية على عمومها وظاهرها، وإنّما المؤمنون تصدُر منهم مِن المعصية والمخالفة التي تُضادُّ الإيمانَ ما يصير به للكافرين عليهم سبيلٌ بحسب تلك المخالفة، فهم الذين تَسَبَّبوا إلى جعل السبيل عليهم، كما تسببوا إليه يومَ أحد بمعصية الرسول ومخالفته، واللهُ سبحانه لم يجعل للشيطان على العبد سلطانًا، حتى جعل له العبد سبيلًا إليه بطاعته والشرك به، فجعل الله حينئذ له عليه تسلُّطًا وقهرًا، فمَن وجد خيرًا فليحمد الله تعالى، ومَن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نفسَه. وبهذا يزول الإشكالُ الذي يُورِدُه كثيرٌ من الناس على قوله تعالى: {ولَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلى المُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}، ويُجِيب عنه كثيرٌ منهم: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الآخرة. ويجيب آخرون: بأنّه لن يجعل لهم عليهم سبيلًا في الحُجَّة» .
وذكر ابنُ كثير (4/ 316) احتمالًا بأن يكون التَّسَلُّطُ في الدنيا، فقال:«ويحتمل أن يكون المراد: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}، أي: في الدنيا، بأن يُسَلَّطوا عليهم استيلاءَ اسْتِئْصالٍ بالكُلِّيَّة، وإن حصل لهم ظَفَرٌ في بعض الأحيان على بعض الناس، فإنّ العاقبة للمتقين في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد} [غافر: 51]. وعلى هذا فيكون رَدًّا على المنافقين فيما أمَّلوه وتَرَبَّصوه وانتظروه مِن زوال دولة المؤمنين، وفيما سلكوه مِن مصانعتهم الكافرين خوفًا على أنفسهم منهم إذا هم ظهروا على المؤمنين فاستأصلوهم، كما قال تعالى: {فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم} إلى قوله: {نادمين} [المائدة: 52]» .
_________
(1)
أخرجه عبد الرزاق 1/ 175، وابن جرير 7/ 609 - 610، والحاكم 2/ 309. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(2)
أخرجه ابن جرير 7/ 610.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1095.
(4)
أخرجه ابن جرير 7/ 610. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5)
أخرجه ابن جرير 7/ 610. وعلَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1095. وعزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(6)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1095.
(7)
تفسير الثعلبي 3/ 404، وتفسير البغوي 2/ 301.
20731 -
قال عبد الله بن عباس -من طريق الكلبي، عن أبي صالح- {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين} يعني: أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم {سبيلا} يعني: ظُهورًا عليهم
(1)
. (ز)
20732 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- {سبيلا} ، قال: حُجَّةً
(2)
[1893]. (5/ 81)
20733 -
قال مقاتل بن سليمان: {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} ، يعني: حُجَّةً أبدًا
(3)
. (ز)
[1893] وجَّه ابنُ القيم (1/ 303) تفسير السبيل بالحجة بقوله: «قيل: بالحجة والبرهان؛ لأنّ حجتهم عند ربهم داحضة» .
_________
(1)
تفسير الثعلبي 3/ 404.
(2)
أخرجه ابن جرير 7/ 611، وابن أبي حاتم 4/ 1095.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 416.