الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
20619 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ، قال:{قوامين بالقسط} : قوّامين بالعدل
(1)
. (ز)
20620 -
قال مقاتل بن سليمان: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين} يعني: قوّالين {بالقسط شهداء لله} يقول سبحانه: أقيموا الشهادة لله بالعدل، {ولو} كانت الشهادة {على أنفسكم أو} على {الوالدين والأقربين}
(2)
. (ز)
20621 -
عن مقاتل بن حيّان -من طريق بُكَيْر بن معروف- قوله: {كونوا قوامين بالقسط} قال: قوّامين بالشهادة، {ولو على أنفسكم} يقول: على نفسك، {أو الوالدين والأقربين} يقول: على نفسِك، أو على الوالدين والأقربين، قريبًا كان أو بعيدًا، غنيًّا كان أو فقيرًا
(3)
. (ز)
20622 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله} إلى آخر الآية، قال: لا يَحْمِلُك فقرُ هذا على أن ترحمه، فلا تُقِيم عليه الشهادة. قال: يقول هذا للشاهد
(4)
[1881]. (ز)
{إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا}
20623 -
عن سعيد بن جبير -من طريق عطاء بن دينار- قوله: {فالله أولى بهما} ، قال: يعني: أنّ الله أولى بالغني والفقير مِن غيره
(5)
. (ز)
20624 -
عن الحسن البصري، في قوله:{فالله أولى بهما} ، معناه: اللهُ أعلمُ بهما
(6)
. (ز)
20625 -
عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما} ، يقول: الله أولى بغنيِّكم وفقيركم، ولا يمنعك غِنى غَنِيٍّ ولا فَقْرُ فقيرٍ أن
[1881] عَلَّق ابنُ عطية (3/ 42) على هذا القول بقوله: «هذا هو الظاهر الذي فسَّر عليه الناس، وإنّ هذه الشهادة المذكورة هي في الحقوق» . ثم ذكر احتمالًا بأن يكون قوله: {شهداء لله} معناه: بالوحدانية، ويتعلق قوله:{على أنفسكم} بـ {قوامين بالقسط} . ثم قال: «والأوَّلُ أبين» .
_________
(1)
علَّقه ابن أبي حاتم 4/ 1086 - 1085.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 413.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1086.
(4)
أخرجه ابن جرير 7/ 587.
(5)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1088.
(6)
تفسير البغوي 2/ 298.