عشرة أذرع، ووثبته عشرة أذرع، وطوله عشرة أذرع، فوثب فأصاب - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٧

[2037] انتَقَد ابنُ عطية (3/ 142) مستندًا إلى دلالة الواقع أثر ابن عباس، وما في معناه، فقال:«والنيل ليس في تلك الأقطار، وهذا كله ضعيف» .

[2038]

رجَّح ابن عطية (3/ 144) مستندًا للسياق، ودلالة العقل عَوْد الضمير في قوله:{عليهم} على بني إسرائيل، فقال:«الضمير في {عليهم} ظاهر أمره أنّه يُراد به بنو إسرائيل لوجهين: أحدهما: أنّ المحاورة فيما تقدم إنما هي في شأنهم، وإقامة الحجج عليهم بسبب همِّهم ببسط اليد إلى محمد صلى الله عليه وسلم. والثاني: أنّ علم نبأ ابني آدم إنما هو عندهم، وفي غامض كتبهم، وعليهم تقوم الحجة في إيراده» .

[2039]

اختلف المفسرون فيمن قَرَّبا هذا القربان على قولين: الأول: أنهم ابني آم لصلبه. والثاني: أنهما رجلان من بني اسرائيل من ذرية آدم.

ورجَّح ابنُ جرير (8/ 324 - 325) القول الأول دون الثاني الذي قاله الحسن مستندًا إلى الإجماع، والدلالات العقلية، وذلك أنه: من المعلوم أنّ تقريب القربان كان في ولد آدم دون غيرهم، فلو لم يكن معنيًّا بابني آدم ابناه لصلبه لم يكن في ذكرهما فائدة، وغير جائز أن يخاطب الله عباده بما لا فائدة فيه. ثم لإجماع أهل الأخبار والسير والعلم بالتأويل على أنهما كانا ابني آدم لصلبه، وفي عهد آدم وزمانه.

وكذا رجَّحه ابنُ عطية (3/ 144)، وابنُ كثير (5/ 177).

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 8/ 315.

(2)

أخرجه ابن جرير 8/ 315.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 468 - 470.

(4)

أخرجه ابن جرير 8/ 321.