‌{فإن الله كان بما تعملون خبيرا - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٧

[1884] اختُلِف في معنى قوله: {وإن تلووا أو تعرضوا} على قولين، الأول: قول ابن عباس من طريق أبي ظبيان: هي في الخصمين يجلسان بين يدي القاضي، فيكون ليُّ القاضي وإعراضُه لأحدهما على الآخر. والثاني: هي في الشاهد يلوي الشهادة بلسانه ويحرفها، فلا يقول الحقَّ فيها، أو يُعْرِض عن أداء الحق فيها.

ورَجَّح ابنُ جرير (7/ 592) القولَ الثاني مستندًا إلى الأظهر من معنى الشهادة، فقال:«لأنّ الله -جل ثناؤه- قال: {كونوا قوامين بالقسط شهداء لله}، فأمرهم بالقيام بالعدل شهداء، وأظهرُ معاني الشهداء ما ذكرنا مِن وصفهم بالشهادة» .

ورَجَّح ابنُ عطية (3/ 44) العمومَ بدلالة العقل، والشرع، فقال:«ولفظ الآية يعمُّ القضاءَ، والشهادة، والتوسط بين الناس، وكلُّ إنسان مأخوذ بأن يعدل، والخصوم مطلوبون بعدل ما في القضاة. فتأمله» .

وعلَّق ابنُ جرير (7/ 589) بأنّ الآية على القول الأول نزلت في الحُكّام، كما قال السدي. وعلَّق ابنُ عطية (3/ 44) على القول الأول بقوله:«فالليُّ على هذا: مطْلُ الكلامِ، وجرُّه؛ حتى يفوت فصل القضاء وإنفاذه، للذي يميل القاضي عليه» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 7/ 591.

(2)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1090.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 414.