الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
20120 -
قال مقاتل بن سليمان: {ومن يكسب إثما} يعني: طعمة {فإنما يكسبه على نفسه وكان الله عليما حكيما} في أمره
(1)
. (ز)
20121 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه} ، قال: فما أدخلكم أنتم أيها الناس على خطيئة هذا تَكَلَّمون دونه؟!
(2)
. (4/ 684)
{وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا
(112)}
نزول الآية:
20122 -
عن عطية العوفي -من طريق فضيل بن مرزوق- أنّ رجلًا يُقال له: طعمة بن أبيرق، سرق درعًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فرُفِع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فألقاها في بيت رجل، ثم قال لأصحاب له: انطلقوا فاعذروني عند النبي صلى الله عليه وسلم، فإنّ الدرع قد وُجِد في بيت فلان. فانطلقوا يعذرونه عند النبي صلى الله عليه وسلم؛ فأنزل الله:{ومن يكسب خطيئة أو إثما ثم يرم به بريئا فقد احتمل بهتانا} . قال: بهتانه: قذفه الرجل
(3)
[1840]. (4/ 688)
تفسير الآية:
20123 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الضحاك- {ومن يكسب خطيئة أو إثما} عبد الله بن أُبي بن سلول، {ثم يرم به بريئا} يعني به: عائشة أم المؤمنين حيث كذب عليها
(4)
. (ز)
20124 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العوفي- قال: ثم قال: {ومن يكسب خطيئة} الآية، يعني: السارق، والذين جادلوا عن السارق
(5)
. (4/ 683)
[1840] ذكر ابن عطية (3/ 21) أنّ لفظ الآية عامٌّ، ويندرج فيه أهل النازلة المذكورة. وذكر أن قوله:{لهمّت} يدل على أن الألفاظ عامة في غير أهل النازلة، وإلا فأهل التعصب لبني أبيرق قد وقع همهم وثبت.
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 404 - 406.
(2)
أخرجه ابن جرير 7/ 464 - 465.
(3)
أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1063.
(4)
تفسير الثعلبي 3/ 383.
(5)
أخرجه ابن جرير 7/ 463 - 464، وابن أبي حاتم 4/ 1059 - 1063.