قال مقاتل بن سليمان: {قُلْ يا أهْلَ الكِتابِ} يعني: نصارى نجران: {لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ} عن دين الإسلام، فتقولوا {غَيْرَ الحَقِّ} في عيسى ابن مريم

(2)

. (ز)

23135 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق أصبغ بن الفرج- في قوله: {لا تغلوا في دينكم} ، قال: الغلوُّ: فراقُ الحق. وكان مما غَلوا فيه أن دَعَوا لله صاحبةً وولدًا

(3)

. (5/ 393)

‌

‌{وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ

(77)}

23136 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وضلوا عن سواء السبيل} ، قال: يهود

(4)

. (5/ 394)

23137 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا} قال: فهم أولئك الذين ضَلُّوا وأضَلُّوا أتباعَهم، {وضلوا عن سواء السبيل}: عن عدل السبيل

(5)

[2145]. (5/ 394)

[2145] قال ابنُ عطية (3/ 227) في تفسير الآية: «ومعنى الآية: لا تتبعوا أنتم أهواءكم كما اتبع أولئك أهواءهم. فالمعنى: لا تتبعوا طرائقهم. والذي دعا إلى هذا التأويل أنّ النصارى في غُلُوِّهم ليسوا على هوى بني إسرائيل، هم بالضِّدِّ في الأقوال، وإنما اجتمعوا في اتباع نوع الهوى، فالآية بمنزلة قولك لمن تلومه على عِوَج: هذه طريقة فلان. تُمَثِّله بآخر قد اعْوَجَّ نوعًا آخر من الاعوجاج، وإن اختلفت نوازله» .

وبيّن أن قوله تعالى: {قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا} وصف لليهود بأنهم قد ضلوا قديمًا، وأضلُّوا كثيرًا من أتباعهم، ثم ذكر قولًا آخر، فقال:«وذهب بعض المتأولين إلى أن المعنى: يا أهل الكتاب من النصارى، لا تتبعوا أهواء هؤلاء اليهود الذين ضلُّوا من قبل، أي: ضل أسلافهم وهم قبل مجيء محمد، وأضلوا كثيرًا من المنافقين، وضلوا عن سواء السبيل الآن بعد وضوح الحق» .

_________

(1)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1180 (6656). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 496.

(3)

أخرجه ابن أبي حاتم 4/ 1180 (6657).

(4)

تفسير مجاهد ص 313، وأخرجه ابن جرير 8/ 585، وابن أبي حاتم 4/ 1181 (6659). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وأبي الشيخ.

(5)

أخرجه ابن جرير 8/ 586، وابن أبي حاتم 4/ 1181 (6658، 6660). وعزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

ص: 712

الفصل السابق الفصل التالى