يعني: في حمية، كقوله في البقرة [207]: {أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

يعني: في حمية، كقوله في البقرة [207]:{أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ} الحمية، {وشِقاقٍ} اختِلاف

(1)

. (ز)

66280 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وشِقاقٍ} ، قال: يُعادُون أمرَ الله ورسله وكتابه، ويشاقون، ذلك عزة وشقاق. فقلتُ له: الشِّقاق: الخلاف؟ فقال: نعم

(2)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ

(3)}

‌

‌نزول الآية:

66281 -

قال عبد الله بن عباس: كان كُفّار مكة إذا قاتلوا فاضُطروا في الحرب قال بعضُهم لبعض: مناص. أي: اهربوا وخذوا حذركم، فلمّا نزل بهم العذاب ببدر قالوا: مناص. فأنزل الله سبحانه: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ}

(3)

. (ز)

‌

‌تفسير الآية:

66282 -

عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} . قال: ليس بحين فِرار. قال: وهل تعرفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت الأعشى وهو يقول:

تذكّرتُ ليلى لات حين تذكُّر

…

وقد تبتُ عنها والمناص بعيد؟

(4)

. (12/ 504)

66283 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: نادوا النداء حين لا ينفعهم. وأنشد:

تذكَّرتُ ليلى لات حين تذكُّر

(5)

. (12/ 504)

66284 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي ظبيان- في قوله: {ولاتَ حِينَ

مَناصٍ}، قال: ليس هذا حين زوال

(1)

. (12/ 505)

66285 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: ليس حين نزْوٍ ولا فِرار

(2)

. (12/ 505)

66286 -

قال عبد الله بن عباس -من طريق التميمي- {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} : ليس بحين نزْوٍ ولا فرار؛ ضُبِط

(3)

القوم

(4)

. (12/ 504)

66287 -

عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن طلحة- {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: ليس بحين مُغاث

(5)

. (12/ 505)

66288 -

عن سعيد بن جبير، {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: ليس بحين جَزَع

(6)

. (12/ 505)

66289 -

عن مجاهد بن جبر -من طريق ورقاء وغيره، عن ابن أبي نجيح- في قوله:{فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: ليس هذا بحين فرار

(7)

. (12/ 504)

66290 -

عن الضحاك بن مزاحم -من طريق عبيد- في قوله: {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، يقول: وليس حين فرار

(8)

. (ز)

66291 -

عن عكرمة مولى ابن عباس -من طريق أيوب- {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: ليس حين انقِلاب

(9)

. (12/ 506)

66292 -

عن وهب بن مُنَبِّه، {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: إذا أراد السُّريانيُّ أن يقول: وليس؛ يقول: ولات

(10)

. (12/ 506)

66293 -

عن الحسن البصري، {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: وليس حين نداء

(1)

. (12/ 505)

66294 -

عن محمد بن كعب القرظي، في قوله:{فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: نادوا بالتوحيد والعِتاب حين مَضَتِ الدنيا عنهم، فاسْتَناصُوا التوبةَ حين تولَّت الدنيا عنهم

(2)

. (12/ 505)

66295 -

عن قتادة بن دعامة، {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: نادى القومُ على غير حين نداء، وأرادوا التوبةَ حين عاينوا عذابَ الله، فلم ينفعهم، ولم يقبل منهم

(3)

. (12/ 506)

66296 -

عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: حين نزل بهم العذاب لم يستطيعوا الرجوع إلى التوبة، ولا فِرارًا من العذاب

(4)

. (ز)

66297 -

عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق سفيان بن عيينة- في قوله: {ولات حين مناص} ، قال: بلغة حصورا

(5)

. (ز)

66298 -

قال مقاتل بن سليمان: ثم خوّفهم، فقال عز وجل:{كَمْ أهْلَكْنا مِن قَبْلِهِمْ} مِن قَبْلِ كفار مكة {مِن قَرْنٍ} مِن أُمَّة بالعذاب في الدنيا، الأمم الخالية، {فَنادَوْا} عند نزول العذاب في الدنيا {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} يعني: ليس هذا بحين فرار، فخوَّفهم لكيلا يُكَذِّبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم

(6)

. (ز)

66299 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} : ولات حين منجًى ينجون منه

(7)

. (ز)