الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
على السموات والأرض في يده اليمنى فلا يجيبه أحد، {لِلَّهِ الواحِدِ} لا شريك له، {القَهّارِ} لخلْقه حين أحياهم
(1)
. (ز)
67930 -
عن عبد الملك ابن جُرَيْج، قال: يُنادى بالجبّارين، فيُجعلون في توابيت مِن نار، ثم يُقال:{لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ} ؟ فيقال: {لِلَّهِ الواحِدِ القَهّارِ}
(2)
. (13/ 27)
{الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
(17)}
67931 -
عن جابر، قال: بلغني حديثٌ عن رجل مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في القَصاص، فابتعتُ بعيرًا، فشددتُ عليه رَحلي، ثم سِرتُ إليه شهرًا حتى قدمتُ مصر، فأتيت عبد الله بن أُنَيس، فقلت له: حديث بلغني عنك في القَصاص! فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «يَحشر الله العبادَ عُراة غُرْلًا
(3)
بُهْمًا». قلنا: ما بُهمًا؟ قال: «ليس معهم شيء. ثم يناديهم بصوت يسمعه مَن بَعُد كما يسمعه مَن قَرُب: أنا الملك، أنا الدّيّان، لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة، ولا لأحد من أهل النار أن يدخل النار، وعنده مظلمة حتى أقصّه منها، حتى اللّطْمة» . قلنا: كيف، وإنما نأتي الله غُرلًا بُهمًا؟ قال:«بالحسنات، والسيئات» . وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم: {اليَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ اليَوْمَ}
(4)
. (13/ 27)
67932 -
عن عبد الله بن مسعود، قال: يجمع الله الخلق يوم القيامة بصعيد واحد، بأرض بيضاء كأنها سبيكة فِضَّة، لم يُعص الله فيها قطّ، ولم يُخطأ فيها، فأول ما يُتكلم أن ينادي منادٍ:{لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار، اليَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ اليَوْمَ إنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسابِ} . فأول ما يبدؤن به من الخصومات الدماء، فيؤتى بالقاتل والمقتول، فيقول: سل عبدَك هذا فيمَ قتلني؟ فيقال: نعم، فيم قتلتَه؟ فإن قال: قتلتُه لِتكون العِزَّة لله. فإنها له، وإن قال: قتلتُه لتكون العزة لفلان. فإنها ليست له، ويبوء بإثمه، فيقتله ومَن كان قَتَل، بالِغين ما بلغوا، ويذوقوا الموت
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 709.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3)
الغُرْل: جمع أغْرَل، وهو الأقْلَف الذي لم يُختن. النهاية (غرل).
(4)
أخرجه الحاكم 2/ 475 (3638). وأخرجه أحمد 25/ 431 - 432 (16042)، ويحيى بن سلام 2/ 563 دون الآية.
قال الحاكم: «صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 10/ 351 (18401): «وهو عند أحمد، والطبراني في الأوسط، بإسناد حسن» .