الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
(82)}
67055 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أجْمَعِينَ} ، قال: عَلِم عدوُّ اللهِ أنّه ليست له عِزَّة
(1)
[5599]. (ز)
67056 -
قال مقاتل بن سليمان: {قالَ} إبليس لربه تبارك وتعالى: {فَبِعِزَّتِكَ} يقول: فبعظمتك {لَأُغْوِيَنَّهُمْ} يقول: لأضلنهم {أجْمَعِينَ} عن الهدى
(2)
. (ز)
{إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
(83)}
قراءات:
67057 -
عن يحيى بن عتبة، قال: سألتُ محمدَ بن سيرين: {إلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ} . قال: {المُخْلَصِينَ} بالنصب. فقلتُ: كل شيء في القرآن هكذا نقرؤها؟ قال: نعم
(3)
. (12/ 627)
67058 -
عن عاصم أنه قرأ: {إلّا عِبادَكَ مِنهُمُ المُخْلَصِينَ} بنصب اللام، وفي يوسف
[5599] قال ابنُ عطية (7/ 366 - 367): «قال قتادة: علم عدو الله أنه ليست له عزة؛ فأقسم بعزة الله أنه يغوي ذرية آدم أجمع إلا من أخلص الله للإيمان به» . ثم أردف معلِّقًا: «وهذا استثناء الأقل عن الأكثر على باب الاستثناء؛ لأن المؤمنين أقل من الكفرة بكثير، بدليل حديث بعث النار وغيره. وجوَّز قومٌ أن يستثنى الكثير من الجملة، ويترك الأقل على الحكم الأول، واحتجوا بقوله تعالى: {إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ إلّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الغاوِينَ} [الحجر: 42]. وقال مَن ناقضهم: العباد هنا يعم البشر والملائكة، فبقي الاستثناء على بابه في أن الأقل هو المستثنى» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 20/ 148.
(2)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 654.
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
اختلف العشرة في {المُخْلِصِينَ} معرفًا حيث وقع في القرآن، فقرأ نافع، وأبو جعفر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف:{المُخْلَصِينَ} بفتح اللام، وقرأ بقية العشرة:«المُخْلِصِينَ» بكسر اللام. انظر: النشر 2/ 295.