‌{إن ذلك لحق تخاصم أهل النار - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

67010 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قوله: {أتَّخَذْناهُمْ سُخْرِيًّا} في الدنيا؟ {أمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصارُ} وهم معنا في النار؟

(1)

. (ز)

67011 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {أتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الأَبْصارُ} ، قال: أم هم معنا في النار ولا نراهم؟ زاغت أبصارنا عنهم، فلم نراهم حين أُدخِلوا النار؟

(2)

. (12/ 615)

67012 -

قال مقاتل بن سليمان: {أتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا} في الدنيا، نظيرها في «قد أفلَحَ»:{فاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا} [المؤمنون: 110]

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ

(64)}

67013 -

قال مقاتل بن سليمان: {إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أهْلِ النّارِ} يعني: خصومة القادة والأتباع في هذه الآية، ما قال بعضُهم لبعض في الخصومة، نظيرها في الأعراف، وفي «حم المؤمن» حين {قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنا هَؤُلاءِ أضَلُّونا} [الأعراف: 38] عن الهدى، ثم ردت أولاهم دخول النار على أخراهم دخول النار وهم الأتباع، وقوله:{وإذْ يَتَحاجُّونَ فِي النّارِ} إلى آخر الآية [غافر: 47]

(4)

. (ز)

67014 -

عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {إنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أهْلِ النّارِ} ، فقرأ:{تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إذْ نُسَوِّيكُمْ بِرَبِّ العالَمِينَ} [الشعراء: 97 - 98]. وقرأ: {ويَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا} حتى بلغ: {إنْ كُنّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ} [يونس: 28 - 29]. قال: إن كنتم تعبدوننا كما تقولون. {إنْ كُنّا عَنْ عِبادَتِكُمْ لَغافِلِينَ} ما كنا نسمع ولا نبصر، قال: وهذه الأصنام، قال: هذه خصومة أهل النار. وقرأ: {وضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ} [يونس: 30]. قال: وضل عنهم يوم القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا

(5)

. (ز)