الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يعني: في حمية، كقوله في البقرة [207]:{أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ} الحمية، {وشِقاقٍ} اختِلاف
(1)
. (ز)
66280 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وشِقاقٍ} ، قال: يُعادُون أمرَ الله ورسله وكتابه، ويشاقون، ذلك عزة وشقاق. فقلتُ له: الشِّقاق: الخلاف؟ فقال: نعم
(2)
. (ز)
{كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
(3)}
نزول الآية:
66281 -
قال عبد الله بن عباس: كان كُفّار مكة إذا قاتلوا فاضُطروا في الحرب قال بعضُهم لبعض: مناص. أي: اهربوا وخذوا حذركم، فلمّا نزل بهم العذاب ببدر قالوا: مناص. فأنزل الله سبحانه: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ}
(3)
. (ز)
تفسير الآية:
66282 -
عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله: {ولاتَ حِينَ مَناصٍ} . قال: ليس بحين فِرار. قال: وهل تعرفُ العربُ ذلك؟ قال: نعم. أما سمعت الأعشى وهو يقول:
تذكّرتُ ليلى لات حين تذكُّر
…
وقد تبتُ عنها والمناص بعيد؟
(4)
. (12/ 504)
66283 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عكرمة- {فَنادَوْا ولاتَ حِينَ مَناصٍ} ، قال: نادوا النداء حين لا ينفعهم. وأنشد:
تذكَّرتُ ليلى لات حين تذكُّر
(5)
. (12/ 504)
66284 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي ظبيان- في قوله: {ولاتَ حِينَ
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 635.
(2)
أخرجه ابن جرير 20/ 11.
(3)
أورده الثعلبي 8/ 178، والبغوي 7/ 71. وفي تفسير الثعلبي (ط: دار التفسير) 22/ 460 أنه من قول ابن كيسان.
(4)
مسائل نافع (51).
(5)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.