‌{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم أجر غير ممنون - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5730] ساق ابنُ عطية (7/ 464) هذا القول، ثم قال:«يقال: مننت الحبل؛ إذا قطعته» .

[5731]

وجَّه ابنُ عطية (5/ 5 ط: دار الكتب العلمية) قول مجاهد بقوله: «لأن كل محسوب محصور، فهو معدّ لأن يُمن به» .

وذكر ابنُ تيمية (5/ 456) أن عامة المفسرين قالوا: غير منقوص، ولا مقطوع، كما قال تعالى:{وإن لك لأجرا غير ممنون} [القلم: 3]، ثم بيّن أن قول مجاهد يوافق مقالتهم؛ لأن ما ينتهي مقدر محسوب، بخلاف ما لا نهاية له فإنه غير محسوب.

[5732]

ذكر ابنُ تيمية (5/ 456 - 458) أن هناك من فسر قوله: {غير ممنون} بـ: غير ممنون عليهم، من جنس قوله:{يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا على إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان} [الحجرات: 17]، ونسبه ابن كثير (12/ 219) للسُّدّيّ.

وانتقده ابنُ تيمية مستندًا لأقوال السلف، والقرآن، والسنة؛ وذلك لمخالفته أقوال السلف، ولأن المنَّة لله على أهل الجنة؛ قال الله تعالى:{بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان} [الحجرات: 17]، وقال أهل الجنة:{فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم} [الطور: 27]، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل» .

وبنحوه قال ابنُ كثير (12/ 219).

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 20/ 381، والبيهقي في الأسماء والصفات (205). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه المبرد في الكامل 3/ 1151.

(3)

تفسير مجاهد ص 585، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 302 - ، وابن جرير 23/ 149 في سورة القلم، وابن أبي حاتم (19409). وعلقه البخاري في صحيحه 4/ 1817.

(4)

تفسير الثعلبي 8/ 286، وتفسير البغوي 4/ 125.

(5)

أخرجه ابن جرير 20/ 381.