الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ
(14)}
68889 -
قال مجاهد بن جبر: {وإنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِهِمْ} ، معناه: مِن قبلهم
(1)
. (ز)
68890 -
قال قتادة بن دعامة: {وإنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِهِمْ} ، معناه: من قبلهم
(2)
. (ز)
68891 -
عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {وإنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِهِمْ} ، قال: اليهود والنصارى
(3)
. (13/ 137)
68892 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {وإنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الكِتابَ مِن بَعْدِهِمْ} قوم نوح وإبراهيم وموسى وعيسى أُورثوا الكتاب مِن بعدهم: اليهود والنصارى، من بعد أنبيائهم {لَفِي شَكٍّ مِنهُ} يعني: من الكتاب الذي عندهم {مُرِيبٍ}
(4)
[5792]. (ز)
{فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ}
68893 -
قال مقاتل بن سليمان: قوله: {فَلِذلِكَ فادْعُ} يعني: إلى التوحيد، يقول الله لنبيّه صلى الله عليه وسلم: ادعُ أهل الكتاب إلى معرفة ربك؛ إلى هذا التوحيد، {واسْتَقِمْ} يقول: وامضِ {كَما أُمِرْتَ} بالتوحيد. كقوله في الزمر [2]: {فاعْبُدِ اللَّهَ} . {ولا تَتَّبِعْ أهْواءَهُمْ} في ترْك الدعاء، وذلك حين دعاه أهلُ الكتاب إلى دينهم
(5)
[5793]. (ز)
[5792] على هذا القول فالإشارة إلى اليهود والنصارى، وهو ما ذكره ابنُ عطية (7/ 506)، وذكر قولًا آخر بأن الإشارة للعرب، ثم بيّن أن الضمير في قوله:{لفي شك منه} يحتمل عدة احتمالات، فقال:«والضمير في قوله: {لَفِي شَكٍّ} يحتمل أن يعود على الكِتاب، أو على محمد، أو على الأجل المسمى، أي: في شكٍّ مِن البعث على قول مَن رأى الإشارة إلى العرب» .
[5793]
ذكر ابنُ جرير (20/ 485) في المشار إليه بـ {ذلك} قولين: الأول: أنه التوحيد. كما في قول مقاتل. الثاني: أنه القرآن.
ورجّح -مستندًا إلى السياق- القول الأول، وعلَّل ذلك بقوله:«لأنه في سياق خبر الله -جل ثناؤه- عمّا شرع لكم من الدين لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بإقامته، ولم يأت من الكلام ما يدلُّ على انصرافه عنه إلى غيره» . وبيّن أن القول الثاني قريب المعنى مما رجحه.
_________
(1)
تفسير الثعلبي 8/ 307، وعقَّب عليه بقوله: أي: من قبل مشركي مكة، وهم اليهود والنصارى.
(2)
تفسير البغوي 7/ 187، وعقَّب عليه بقوله: أي: من قبل مشركي مكة.
(3)
أخرجه ابن جرير 20/ 484.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 766.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 766.