‌{جند ما هنالك مهزوم من الأحزاب - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5540] بيّن ابنُ جرير (20/ 28) أن معنى الأسباب: الأبواب والطرق. ثم ذكر اختلاف أهل التأويل في معنى الأسباب في هذا الموضع على قولين: الأول: أنها الأبواب والطرق. الثاني: ما جاء في قول الربيع بن أنس. ثم علّق بقوله: «وأصل السبب عند العرب: كل ما تسبب به إلى الوصول إلى المطلوب مِن حبل، أو وسيلة، أو رحم، أو قرابة، أو طريق، أو محجة، وغير ذلك» .

وقال ابنُ عطية (7/ 327): «والأسباب: كل ما يتوصل به إلى الأشياء، وهي هنا بمعنى: الحبال والسلالم» .

[5541]

ذكر ابنُ عطية (7/ 327 بتصرف) اختلافًا في الإشارة بـ {هنالك} على أقوال، فقال:«وقوله تعالى: {جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ} اختلف المتأولون في الإشارة بـ {هُنالِكَ} إلى ما هي؟ فقالت فرقة: أشار إلى الارتقاء في الأسباب، أي: هؤلاء القوم إن راموا ذلك جند مهزوم. وقالت فرقة: الإشارة بـ {هُنالِكَ} إلى حماية الأصنام وعضدها، أي: هؤلاء القوم جند مهزوم في هذه السبيل. وقال مجاهد: الإشارة بـ {هُنالِكَ} إلى يوم بدر، وكان غيبٌ أعْلَمَ اللهُ به على لسان رسوله، أي: جند المشركين يهزمون، فخرج في بدر. وقالت فرقة: الإشارة إلى حصر عام الخندق بالمدينة» . وعلَّق على القول الأول بقوله: «وهذا قويٌّ» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 20/ 28.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وأوَّله في تفسير مجاهد (572)، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 296 - ، وابن جرير 20/ 29.

(3)

أخرجه ابن جرير 20/ 29، وعبد الرزاق 2/ 161 بنحوه من طريق معمر. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 637 - 638.