الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
{وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ
(16)}
66382 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق علي- في قوله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: العذاب
(1)
. (12/ 510)
66383 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: سألوا الله أن يُعَجِّل لهم العذابَ قبل يوم القيامة
(2)
. (12/ 510)
66384 -
عن عبد الله بن عباس: أنّ نافع بن الأزرق قال له: أخبِرني عن قوله تعالى: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} . قال: القِطُّ: الجزاء. قال: وهل تعرف العربُ ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت الأعشى وهو يقول:
ولا الملك النعمان يوم لقِيته
…
بنعمة يعطيني القُطوط ويأفِق
(3)
؟. (12/ 510)
66385 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق الزبير بن عدي- في قوله: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: نصيبنا من الجنة
(4)
. (12/ 511)
66386 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جبير- {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} : يعني: كتابنا
(5)
. (ز)
66387 -
عن عبد الله بن عباس: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، القِطُّ: الصحيفة التي أحْصَتْ كلَّ شيء
(6)
. (ز)
66388 -
عن سعيد بن جبير -من طريق أبي المقدام ثابت الحداد- في قوله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الحِسابِ} ، قال: نصيبنا مِن الجنة
(7)
. (ز)
(1)
أخرجه ابن جرير 20/ 37، وابن أبي حاتم -كما في الإتقان 2/ 40 - . وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2)
أخرجه ابن جرير 20/ 37. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3)
يأفق: يقال: أفق في العطاء: إذا فضل وأعطى بعضًا أكثر من بعض. اللسان (أفق). والأثر عند الطستي -كما في الإتقان 2/ 76 - .
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5)
تفسير الثعلبي 8/ 182، وتفسير البغوي 7/ 75.
(6)
تفسير الثعلبي 8/ 182، وتفسير البغوي 7/ 75.
(7)
أخرجه سفيان الثوري (257)، وابن جرير 20/ 38.
66389 -
قال مجاهد بن جبر: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} حسابنا
(1)
. (ز)
66390 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: عذابنا
(2)
. (12/ 510)
66391 -
عن عكرمة مولى ابن عباس، {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: حَظَّنا
(3)
. (12/ 511)
66392 -
عن الحسن البصري -من طريق الأشعث- في قوله: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: عقوبتنا
(4)
. (12/ 511)
66393 -
عن الحسن البصري، في قوله:{عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: كتابنا
(5)
. (12/ 511)
66394 -
قال عطاء: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} قاله النضر بن الحارث، وهو قوله:{اللَّهُمَّ إنْ كانَ هَذا هُوَ الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ} [الأنفال: 32]، وهو الذي قال الله سبحانه:{سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ} [المعارج: 1]. قال عطاء: لقد نزلت فيه بضعُ عشرة آية مِن كتاب الله عز وجل
(6)
. (ز)
66395 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} : أي: نصيبنا؛ حظنا مِن العذاب قبل يوم القيامة. قد كان قال ذلك أبو جهل: اللهم، إن كان ما يقول محمد حقًّا فأمطِر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم
(7)
. (12/ 509)
66396 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- في قوله: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قالوا: أرِنا منازلَنا في الجنة حتى نتابعك
(8)
. (ز)
66397 -
عن عطاء الخراساني -من طريق معمر- في قوله تعالى: {قِطَّنا} ، قال: قضاءنا
(9)
. (ز)
(1)
تفسير البغوي 7/ 75.
(2)
تفسير مجاهد (572)، وأخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 296 - ، وابن جرير 20/ 37. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4)
أخرجه سفيان الثوري (257). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(6)
تفسير الثعلبي 8/ 182، وتفسير البغوي 7/ 75.
(7)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 161 مختصرًا من طريق معمر، وابن جرير 20/ 38. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(8)
أخرجه ابن جرير 20/ 38.
(9)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 161.
66398 -
عن إسماعيل بن أبي خالد -من طريق شعبة- في قوله: {عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} ، قال: رزقنا
(1)
. (ز)
66399 -
عن محمد بن السائب الكلبي: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا قَبْلَ يَوْمِ الحِسابِ} قالوا ذلك حين ذكر الله في كتابه: فمن أوتي كتابه بيمينه، ومن أوتي كتابه بشماله. والقِط: الصحيفة المكتوبة
(2)
. (ز)
66400 -
قال مقاتل بن سليمان: {وقالُوا رَبَّنا عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} وذلك أنّ الله عز وجل ذكر في الحاقة: أنّ الناس يُعْطَون كُتُبَهم بأيمانهم وشمائلهم، فقال أبو جهل:{عَجِّلْ لَنا قِطَّنا} يعني: كتابنا الذي تزعم أنّا نعطى في الآخرة فعَجِّله لنا {قَبْلَ يَوْمِ الحِسابِ} يقول ذلك تكذيبًا به
(3)
[5544]. (ز)
[5544] اختلف السلف في قوله: {عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب} على أقوال: الأول: أنهم سألوا ربهم تعجيل حظهم من العذاب الذي أعد لهم في الآخرة في الدنيا. الثاني: أنهم سألوا ربهم تعجيل أنصبائهم ومنازلهم من الجنة حتى يروها فيعلموا حقيقة ما يعدهم محمد صلى الله عليه وسلم فيؤمنوا حينئذ به ويصدقوه. الثالث: أنّ مسألتهم نصيبهم من الجنة، ولكنهم سألوا تعجيله لهم في الدنيا. الرابع: أنهم سألوا ربهم تعجيل الرزق. الخامس: سألوا أن يعجل لهم كتبهم في الدنيا، لينظروا بأيمانهم يعطونها أم بشمائلهم؟ استهزاء منهم بالقرآن وبوعد الله.
ورجّح ابنُ جرير (20/ 39) مستندًا إلى اللغة، والسياق، ودلالة العقل: أنهم إنما سألوا ربَّهم تعجيلَ حظوظهم مِن الخير أو الشر على وجه الاستهزاء بوعيد الله، وعلَّل ذلك بقوله:«وإنما قلنا إن ذلك كذلك لأنّ القِطَّ هو: ما وصفت من الكتب بالجوائز والحظوظ، وقد أخبر الله عن هؤلاء المشركين أنهم سألوه تعجيل ذلك لهم، ثم أتبع ذلك قولَه لنبيه: {اصبر على ما يقولون}، فكان معلومًا بذلك أن مسألتهم ما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم لو لم تكن على وجه الاستهزاء منهم لم يكن بالذي يتبع الأمر بالصبر عليه، ولكن لما كان ذلك استهزاء، وكان فيه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أذًى؛ أمره الله بالصبر عليه حتى يأتيه قضاؤه فيهم، ولما لم يكن في قوله: {عجل لنا قطنا} بيان أيِّ القطوط أراد بهم، لم يكن لنا توجيه ذلك إلى أنه معنيٌّ به القطوط ببعض معاني الخير أو الشر، فلذلك قلنا إنّ مسألتهم كانت بما ذكرت من حظوظهم من الخير والشر» .
ووافقه ابنُ عطية (7/ 330) مستندًا إلى التاريخ، ودلالة العقل، فقال عَقِب ذكره الأقوال في الآية:«وعلى كل تأويل فكلامُهم خرج على جهة الاستخفاف والهزء، ويدل على ذلك ما علم مِن كفرهم واستمر، ولفظ الآية يعطي إقرارًا بيوم الحساب» .
وذكر ابنُ كثير (12/ 78) ترجيحَ ابن جرير، وعلّق عليه قائلًا:«وهذا الذي قاله جيِّد، وعليه يدور كلام الضحاك وإسماعيل بن أبي خالد» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 20/ 39.
(2)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير بن أبي زمنين 4/ 84 - ، وقال عقبه: أي: عجِّل لنا كتابنا الذي يقول محمد حتى نعلم أبأيماننا نأخذ كتبنا أم بشمائلنا؛ إنكارًا لذلك واستهزاء.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 638.