الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
69425 -
قال مقاتل بن سليمان: {لَعَلَّهُمْ} يعني: لكي {يَرْجِعُونَ} من الكفر إلى الإيمان، يقول: التوحيد إلى يوم القيامة يبقى في ذُرّية إبراهيم عليه السلام، {لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} يقول: لكي يرجعوا من الكفر إلى الإيمان
(1)
. (ز)
{بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ
(29)}
قراءات:
69426 -
عن قتادة بن دعامة، أنّه كان يقرؤها:(بَلْ مَتَّعْتَ هَؤُلَآءِ) بنصب التاء
(2)
. (13/ 200)
69427 -
عن عاصم، أنّه قرأ:{بَلْ مَتَّعْتُ} برفع التاء
(3)
[5855]. (13/ 200)
تفسير الآية:
69428 -
قال الضَّحّاك بن مُزاحِم: {حَتّى جاءَهُمُ الحَقُّ} الإسلام
(4)
. (ز)
69429 -
عن قتادة بن دعامة: (بَلْ مَتَّعْتَ هَؤُلاءِ وآباءَهُمْ حَتّى جاءَهُمُ الحَقُّ ورَسُولٌ مُبِينٌ)، قال: هذا قول أهل الكتاب لهذه الأمة
(5)
. (13/ 200)
69430 -
قال مقاتل بن سليمان: قوله: {بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ} يعني: كفار مكة {وآباءَهُمْ حَتّى جاءَهُمُ الحَقُّ} يعني: القرآن، {ورَسُولٌ مُبِينٌ} يعني: محمدًا صلى الله عليه وسلم بيِّنٌ أمره
(6)
. (ز)
[5855] اختُلف في قراءة قوله: {متعت} ؛ فقرأ الجمهور بضم التاء، وقرأ غيرهم بفتحها. وذكر ابنُ عطية (7/ 543) أن الأعمش قرأ:(بَلْ مَتَّعْنا)، ثم علَّق بقوله:«وهي تعضد قراءة الجمهور» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 793.
(2)
عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن الأعمش، وقراءة العشرة:{بَلْ مَتَّعْتُ} برفع التاء. انظر: المحرر الوجيز 5/ 52، والبحر المحيط 8/ 14.
(3)
عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد.
(4)
تفسير الثعلبي 8/ 332، وتفسير البغوي 7/ 211.
(5)
عزاه السيوطي إلى عَبد بن حُمَيد، وابن المنذر.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 793.