‌{نسي ما كان يدعو إليه من قبل} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5608] ذكر ابنُ عطية (7/ 376) في قوله تعالى: {ثُمَّ إذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنهُ} احتمالين، فقال:«يُحتمل أن يريد: في كشف الضر المذكور، أو يريد: أيَّ نعمة بانت» . وعلَّق عليهما بقوله: «واللفظ يعُمُّهما» .

[5609]

نقل ابن جرير (20/ 172)، وابن عطية (7/ 377) في «ما» من قوله تعالى:{نَسِيَ ما كانَ يَدْعُو إلَيْهِ مِن قَبْلُ} قولين: الأول: أن {ما} مصدرية.

ووجَّهه ابنُ عطية بقوله: «والمعنى: نسيَ دعاءَه إليه في حال الضرر، ورجع إلى كفره» .

ووجَّهه ابنُ تيمية (5/ 384) بأن «تقديره: نسي كونه يدعو الله إلى حاجته، كما قال تعالى في الآية الأخرى: {فَلَمّا كَشَفْنا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنا إلى ضُرٍّ مَسَّهُ} [يونس: 12]» .

ثم استدرك عليه قائلًا: «لكن على هذا يبقى الضمير في {إليه} عائدًا على غير مذكور، بخلاف ما إذا جُعلت بمعنى: الذي، فإن التقدير: نسي حاجته الذي دعاني إليها من قبل، فنسي دعاءه الله الذي كان سبب الحاجة» .الثاني: أن {ما} بمعنى: الذي، والمراد بها الله.

ووجَّهه ابنُ عطية بقوله: «وهذا كنحو قوله: {ولا أنْتُمْ عابِدُونَ ما أعْبُدُ} [الكافرون: 3]، وقد تقع ما» مكان «من» فيما لا يُحصى كثرةً من كلامهم".

ثم زاد ابنُ عطية احتمالين آخرين: أحدهما: «أن تكون {ما} نافية، ويكون قوله: {نَسِيَ} كلامًا تامًّا، ثم نفى أن يكون دعاء هذا الكافر خالصًا لله ومقصودًا به من قبل النعمة، أي: في حال الضُّر» . والآخر: «أن تكون {ما} نافية، ويكون قوله: {مِن قَبْلُ} يريد: من قَبْل الضرر» . ثم وجَّهه بقوله: «فكأنه يقول: ولم يكن هذا الكافر يدعو في سائر زمنه قبل الضرر، بل ألجأه ضررُه إلى الدعاء» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 20/ 171.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(3)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 671.

(4)

أخرجه ابن جرير 20/ 172.

(5)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 671.

(6)

أخرجه ابن جرير 20/ 172.

(7)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 671.