الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
حرامٌ على ذكور أمتي، وحِلٌّ لإناثهم»
(1)
. (ز)
69355 -
عن أبي العالية الرِّياحي، أنّه سُئِل: عن الذّهب للنساء. فقال: لا بأس به، يقول الله:{أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ}
(2)
. (13/ 194)
69356 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق علقمة بن مرثد- قال: رُخِّص للنساء في الحرير والذّهب. وقرأ: {أوَمَن يُنَشَّأُ فِي الحِلْيَةِ وهُوَ فِي الخِصامِ غَيْرُ مُبِين}
(3)
. (ز)
{وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا}
قراءات:
69357 -
عن هارون، قال: في قراءة أُبَيّ بن كعب: (وجَعَلُواْ المَلَآئِكَةَ عِندَ الرَّحْمَنِ إناثًا) ليس فيه: {الَّذِينَ هُمْ}
(4)
. (13/ 196)
69358 -
عن هارون: في قراءة ابن مسعود: (وعِبادُ الرَّحْمَنِ
(5)
). =
69359 -
وفي قراءة أُبي بن كعب: (عِندَ) معجمة مكتوبة، وليس فيها:{الَّذِينَ هُمْ} وإذا لم يكن فيها {الَّذِينَ هُمْ} لم يجز أن يكون (عِندَ)
(6)
. (ز)
69360 -
قرأ عبد الله بن عباس: {الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمَنِ} ، كقوله سبحانه:{بَلْ عِبادٌ مُكْرَمُونَ} [الأنبياء: 26]
(7)
. (ز)
69361 -
عن سعيد بن جُبير -من طريق أبي بشر- قال: كنت أقرأ هذا الحرف: «الَّذِينَ هُمْ عِندَ الرَّحْمَنِ إناثًا» =
(1)
أخرجه أحمد 32/ 276 (19515)، والترمذي 3/ 515 (1817)، والثعلبي 8/ 330.
قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» . وقال العراقي في تخريج الإحياء ص 448: «الظاهر انقطاعه بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى، فأدخل أحمد بينهما رجلًا لم يُسَمّ» . وقال ابن حجر في الفتح 10/ 296: «أعلّه ابن حبان وغيره بالانقطاع» . وقال الألباني في إرواء الغليل 1/ 305 (277): «صحيح» .
(2)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 195 مطولًا، وابن جرير 20/ 564.
(4)
أخرجه أبو عبيد ص 183. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
وهي قراءة شاذة. انظر: المحرر الوجيز 5/ 49.
(5)
كذا في المصدر بالواو ولعلها مدرجة.
(6)
أخرجه إسحاق البستي ص 314.
(7)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 4/ 180 - .
وهي قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر، وأبو عمرو، وقرأ بقية العشرة:«عِندَ الرَّحْمَنِ» . انظر: النشر 2/ 368، والإتحاف ص 494 - 495.
69362 -
فسألتُ ابنَ عباس، فقال:{عِبادُ الرَّحْمَنِ} . قلت: فإنّها في مصحفي: «عِندَ الرَّحْمَنِ» . قال: فامحُها، واكتبها:{عِبادُ الرَّحْمَنِ}
(1)
. (13/ 195)
69363 -
عن علقمة، أنه قرأ:{الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمَنِ} بالألف والباء، وقال: أتاني رجلٌ اليومَ وددتُ أنه لم يأتني. فقال: كيف تقرأ هذا الحرف: {وجَعَلُوا المَلَآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمَنِ إناثًا} ؟ فقال: إن أناسًا يقرءون: «الَّذِينَ هُمْ عِندَ الرَّحْمَنِ» . فسكتُّ عنه، فقلتُ: اذهب إلى أهلك
(2)
. (13/ 195)
69364 -
عن الحسن البصري، أنّه قرأها:«المَلَآئِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِندَ الرَّحْمَنِ» بالنون
(3)
. (13/ 195)
69365 -
عن عاصم، أنّه قرأ:{عِبادُ الرَّحْمَنِ} بالألف والباء
(4)
[5848]. (13/ 196)
[5848] اختُلف في قراءة قوله: {الذين هم عباد الرحمن} ؛ فقرأ قوم: «الَّذِينَ هُمْ عِندَ الرَّحْمَنِ» ، وقرأ غيرهم:{الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمَنِ} .
وذكر ابنُ جرير (20/ 566 - 567) أنّ من قرأوا بالنون كأنهم تأولوا في ذلك قول الله -جل ثناؤه-: {إن الذين عند ربك لا يستكبرون} [الأعراف: 206]، وأن تفسير الكلام على هذه القراءة: وجعلوا ملائكة الله الذين هم عنده يسبّحونه إناثًا، فقالوا: هم بنات الله جهلًا منهم بحقِّ الله، وجرأة منهم على قيل الكذب والباطل، وأن القراءة الثانية بمعنى: جمع عبْد، وأنّ معنى الكلام عليها: وجعلوا ملائكة الله الذين هم خلْقه وعباده بنات الله، فأنّثوهم بوصفهم إياهم بأنهم إناث.
وذكر ابنُ عطية (7/ 539) أن القراءة الأولى أدلُّ على رفع المنزلة وقُربها في التكرمة، كما قيل: مَلَك مقرّب.
ورجَّح ابنُ جرير (20/ 567) صحة كلتا القراءتين مستندًا إلى شهرتهما، وصحة معناهما، فقال:«والصواب من القول في ذلك عندي أنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار صحيحتا المعنى، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، وذلك أن الملائكة عباد الله، وعنده» .
وعلَّق ابنُ عطية (7/ 539) عليهما بقوله: «وقد تصرّف المعنيان في كتاب الله تعالى في وصف الملائكة في غير هذه الآية، فقال تعالى: {بل عباد مكرمون} [الأنبياء: 26]، وقال سبحانه في أخرى: {فالذين عند ربك} [فصلت: 38]» .
_________
(1)
أخرجه الحاكم 2/ 446 - 447. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وعَبد بن حُمَيد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم. وأخرجه إسحاق البستي ص 313 من قراءة سعيد.
(2)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.