الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ثم قال: {ومِمّا رَزَقْناهُمْ} من الأموال {يُنْفِقُونَ} في طاعة الله
(1)
. (ز)
69115 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- قال: {والَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ} الأنصار، {وأَقامُوا الصَّلاةَ} وليس فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، {وأَمْرُهُمْ شُورى بَيْنَهُمْ} ليس فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضًا
(2)
[5822]. (ز)
{وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ
(39)}
69116 -
عن إبراهيم النَّخْعي -من طريق منصور- في قوله: {والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} ، قال: كانوا يكرَهون للمؤمنين أن يُستذلوا، وكانوا إذا قدروا عَفوا
(3)
. (13/ 169)
69117 -
عن منصور، قال: سألتُ إبراهيم عن قوله: {والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} . قال: كانوا يكرهون للمؤمنين أن يُذِلُّوا أنفسهم، فيجترئ الفسّاق عليهم
(4)
. (13/ 169)
69118 -
قال عطاء: {والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} هم المؤمنون الذين أخرجهم الكفار مِن مكة وبغَوا عليهم، ثم مكّنهم الله في الأرض حتى انتصروا ممن ظلمهم
(5)
. (ز)
69119 -
عن إسماعيل السُّدّي -من طريق أسباط- {والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} ، قال: ينتصرون مِمَّن بغى عليهم مِن غير أن يعتدوا
(6)
. (13/ 170)
69120 -
قال مقاتل بن سليمان: قال: {والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ} يعني: الظلم {هُمْ
[5822] ذكر ابن زيد ومقاتل أن هذه الآية في الأنصار، وقد علّق ابنُ عطية (7/ 523) على هذا القول، فقال:«والظاهر أن الله تعالى مدح كلَّ مَن اتصف بهذه الصفة كائنًا مَن كان، وهل حصل الأنصار في هذه الصفة إلا بعد سبق المهاجرين لها -رضي الله تعالى عن جميعهم- بمَنِّه» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 772.
(2)
أخرجه ابن جرير 20/ 523، 524.
(3)
أخرجه عبد بن حميد -كما في تغليق التعليق 3/ 332 - ، وإسحاق البستي ص 308، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 7/ 197 - . وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وسعيد بن منصور، وابن المنذر.
(4)
عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(5)
تفسير البغوي 7/ 197.
(6)
أخرجه ابن جرير 20/ 524.
يَنْتَصِرُونَ} يعني: المجروح، ينتصر من الظالم فيقتصّ منه
(1)
. (ز)
69121 -
عن عبد الملك ابن جُريْج، في قوله:{والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ} قال: هذا محمد صلى الله عليه وسلم ظُلِم وبُغِي عليه وكُذِّب {هُمْ يَنْتَصِرُونَ} قال: ينتصر محمد صلى الله عليه وسلم بالسيف
(2)
. (13/ 171)
69122 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- ذكر المهاجرين صِنفين: صِنفًا عفا، وصِنفًا انتصر، وقرأ:{والَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الإثْمِ والفَواحِشَ وإذا ما غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} قال: فبدأ بهم، {والَّذِينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ} إلى قوله:{ومِمّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ} وهم الأنصار. ثم ذكر الصِّنف الثالث، فقال:{والَّذِينَ إذا أصابَهُمُ البَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ} من المشركين
(3)
[5823]. (ز)
[5823] اختلف أهل التأويل في الباغي الذي حمد -تعالى ذِكْرُه- المنتصرَ منه بعد بغيه عليه على أقوال: الأول: أنه المشرك إذا بغى على المسلم. الثاني: أن الآية في المجروح ينتصف من الجارح بالقصاص. الثالث: أنه كل باغٍ ومعتدٍ.
ورجّح ابنُ جرير (20/ 524) -مستندًا إلى دلالة العموم- القول الأخير الذي قاله السُّدّيّ، وعلَّل ذلك بقوله:«لأن الله لم يخصّص من ذلك معنًى دون معنًى، بل حمد كل منتصر بحقٍّ ممن بغى عليه» . ثم قال: «فإن قال قائل: وما في الانتصار من المدح؟ قيل: إن في إقامة الظالم على سبيل الحق وعقوبته بما هو له أهل تقويمًا له، وفي ذلك أعظم المدح» .
وعلّق ابنُ عطية (7/ 523 - 524) على القول الأول الذي قاله ابن زيد، وعطاء، بقوله:«وقالت هذه الفرقة -وهي الجمهور-: إن المؤمن إذا بغى على مؤمنٍ وظلمه، فلا يجوز للآخر أن ينتصف منه بنفسه ويجازيه على ظلمه. مثال ذلك: أن يخون الإنسان آخر، ثم يتمكن الإنسان من خيانته، فمذهب مالك? أن لا يفعل، وهو مذهب جماعة عظيمة معه، ولم يروا هذه الآية من هذا المعنى، واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك» ». وبيّن أن هذا القول أنزه وأقرب إلى الله تعالى. وذكر أنّ من ذهبوا إلى العموم قالوا بأن مَن بُغي عليه وظُلم فجائز له أن ينتصف لنفسه ويخون من خانه في المال حتى ينتصر منه، وأن الحديث:«ولا تخن من خانك» إنما هو في رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يزني بحرمة مَن زنا بحرمته؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، يريد به: الزنا، ثم استدرك قائلًا:«وكذلك ورد الحديث في معنى الزنا، ذكر ذلك الرواة، أما إنّ عمومه ينسحب في كل شيء» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 772.
(2)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3)
أخرجه ابن جرير 20/ 523 - 525.