‌{فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

67390 -

عن عبد الله بن عباس، قال: يختصم الناس يوم القيامة، حتى يختصم الروح مع الجسد، فتقول الروح للجسد: أنتَ فعلتَ. ويقول الجسد للروح: أنتِ أمرتِ، وأنتِ سوّلتِ. فيبعث الله تعالى ملَكًا فيقضي بينهما، فيقول لهما: إن مَثلكما كمَثل رجل مُقعَد بصير، وآخر ضرير، دخلا بستانًا فقال المُقعد للضرير: إنِّي أرى ههنا ثمارًا، ولكن لا أصِلُ إليها، فقال له الضرير: اركبني فتناولها. فركبه فتناولها، فأيهما المعتدي؟ فيقولان: كلاهما. فيقول لهما الملَك: فإنكما قد حكمتما على أنفسكما، يعني: أن الجسد للروح كالمطيّة وهو راكبه

(1)

. (12/ 660)

‌

‌

‌

‌{فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ

(32)}

67391 -

عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: {فَمَن أظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلى اللَّهِ وكَذَّبَ بِالصِّدْقِ} : أي: بالقرآن

(2)

[5629]. (12/ 660)

67392 -

قال مقاتل بن سليمان: {فَمَن أظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلى اللَّهِ} بأنّ له شريكًا، {وكَذَّبَ بِالصِّدْقِ} يعني: بالحق، وهو التوحيد {إذْ جاءَهُ} يعني: لَمّا جاءه البيان، هذا المكذّب بالتوحيد، {ألَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى} يعني: مأوى {للكافرين}

(3)

. (ز)

‌

‌

‌

‌{وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

(33)}

‌

‌قراءات:

67393 -

في قراءة عبد الله بن مسعود: (والَّذِي جَآءُواْ بِالصِّدْقِ وصَدَّقُواْ بِهِ)

(4)

. (ز)