69549 - عن إسماعيل السُّدّيّ -من طريق أسباط- {وإنَّهُ لَذِكْرٌ - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5868] في {لَذِكْرٌ} قولان: أحدهما: الشرف. الثاني: أنه لذكر لك ولقومك تذكرون به أمر الدين وتعملون به.

ونسبه ابنُ عطية (7/ 550 - 551) للحسن بن أبي الحسن، وذكر أنّ الآية تحتمل القولين، وأنّ «القوم» -على القول الأول-: قريش، ثم العرب، وعلى الثاني: أمته بأجمعها.

ورجَّح ابنُ تيمية (5/ 526) القول الثاني، وذكر أنه أصح القولين.

وانتقد الأول الذي قاله ابن عباس، وقتادة، ومجاهد، والسُّدّيّ، وابن زيد، ومقاتل، ومجاهد، مستندًا إلى ظاهر الآية، والدلالة العقلية، فقال:«وليس بشيء؛ فإنّ القرآن هو شرفٌ لِمَن آمن به مِن قومه وغيرهم، وليس شرفًا لجميع قومه، بل مَن كذّب به منهم كان أحقّ بالذّم كما قال تعالى: {تَبَّتْ يَدا أبِي لَهَبٍ وتَبَّ} [المسد: 1]، وقال تعالى: {وكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وهُوَ الحَقّ} [الأنعام: 66]، بخلاف كونه تذكرة وذكرى؛ فإنّه تذكرة لهم ولغيرهم، كما قال تعالى: {قُلْ لا أسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أجْرًا إنْ هُوَ إلاَّ ذِكْرى لِلْعالَمِينَ} [الأنعام: 90]، فعمّ العالمين جميعهم، فقال: {وما تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ هُوَ إلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ}» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 20/ 603.

(2)

تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 796.

(3)

أخرجه الهروي في ذم الكلام وأهله 4/ 192، وأخرجه الثعلبي 8/ 337 من طريق آخر.

(4)

أخرجه ابن جرير 20/ 603.