‌{أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وإن يك كاذبا فعليه كذبه وإن يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم} - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5678] اختُلف في هذا الرجل المؤمن على قولين: الأول: «أنه كان من قوم فرعون، غير أنه كان قد آمن بموسى، وكان يُسِّرُّ إيمانَه من فرعون وقومه خوفًا على نفسه، وعليه يكون الوقف على قوله: {من آل فرعون}؛ لأن ذلك خبر متناهٍ قد تمّ، و {يَكْتُمُ} في موضع الصفة دون تقديم وتأخير» . ذكره ابنُ جرير (20/ 311)، وكذا ابنُ عطية (7/ 436).الثاني:«أنه كان إسرائيليًّا، ولكنه كان يكتم إيمانه من آل فرعون» . ذكره ابنُ جرير، وابنُ عطية، وعليه يكون الوقف على قوله:{يكتم إيمانه} ؛ لأن قوله: {من آل فرعون} صلة لقوله: {يكتم إيمانه} ، فتمامه قوله:{يكتم إيمانه} ، ويكون المعنى: وقال رجل مؤمن يكتم إيمانه من آل فرعون. ففي الكلام تقديم وتأخير.

ورجَّح ابنُ جرير (20/ 312) القول الأول، وانتقد الثاني مستندًا إلى الدلالة العقلية؛ «لأن فرعون انفعل لكلامه واستمعه، وكفّ عن قتل موسى عليه السلام، ولو كان إسرائيليًّا لأوشك أن يعاجل بالعقوبة؛ لأنه منهم» .

وكذا ابنُ عطية (7/ 437) مستندًا إلى الدلالة العقلية، فقال:«والأولُ أصح، ولم يكن لأحد من بني إسرائيل أن يتكلم بمثل هذا عند فرعون» . ثم ساق احتمالًا آخر فقال: "ويُحتمل أن يكون من غير القبط، ويقال فيه: من آل فرعون، إذ كان في الظاهر على دينه ومن أتباعه، وهذا كما قال أراكةُ الثقفيّ يرثي أخاه ويتعزّى برسول الله صلى الله عليه وسلم:

فلا تبك ميتًا بعد ميت أجنَّه علي وعباس وآل أبي بكر.

يعني: المسلمين؛ إذ كانوا في طاعة أبي بكر? ".

_________

(1)

ذكر محققوه أن في بعض النسخ: جبريل، وفي البعض الآخر: حمويل. وفي تاريخ ابن جرير: حبرك.

(2)

أخرجه ابن جرير 20/ 311 - 312.

(3)

تفسير البغوي 7/ 146. وفي تفسير الثعلبي 8/ 273: خبرل، وفي طبعة دار التفسير 23/ 199: جبريل.