‌{بل الذين كفروا في عزة وشقاق - موسوعة التفسير المأثور - جـ ١٩

[5534] اختلف السلف في تفسير قوله: {ذي الذكر} على قولين: الأول: ذي الشرف. الثاني: ذي التذكير، ذكركم الله به.

وقد رجّح ابنُ جرير (20/ 9) مستندًا إلى السياق القول الثاني، وعلَّل ذلك بقوله:«لأن الله أتبع ذلك قوله: {بل الذين كفروا في عزة وشقاق}، فكان معلومًا بذلك أنّه إنما أخبر عن القرآن أنّه أنزله ذِكرًا لعباده ذَكَّرهم به، وأن الكفار من الإيمان به في عزة وشقاق» .

وذكر ابنُ كثير (12/ 71) القولين، وعلّق عليهما بقوله:«ولا منافاة بين القولين؛ فإنه كتاب شريف مشتمل على التذكير والإعذار والإنذار» .

وزاد ابنُ عطية (7/ 320) قولًا ثالثًا، فقال:«وقالت فرقة: معناه: ذي الذكر للأمم والقصص والغيوب» .

[5535]

ذكر ابنُ جرير (20/ 10 - 11) اختلافًا في الذي وقع عليه القسم، فذكر قول قتادة، وبعض أقوال أهل اللغة، ثم رجّح مستندًا إلى أقوال السلف قولَ قتادة بقوله:«والصوابُ من القول في ذلك عندي: القول الذي قاله قتادة، وأن قوله: {بل} لَمّا دلت على التكذيب وحلَّت محل الجواب استُغْنِي بها من الجواب، إذ عُرِف المعنى، فمعنى الكلام إذ كان ذلك كذلك: {ص والقرآن ذي الذكر} ما الأمر كما يقول هؤلاء الكافرون، بل هم في عزة وشقاق» .

وبنحوه ابنُ عطية (7/ 321 - 322).

_________

(1)

أخرجه إسحاق البستي ص 228.

(2)

أخرجه الفريابي -كما في التغليق 4/ 295 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وشطره الأول في تفسير مجاهد (572)، وأخرج ذلك ابن جرير 20/ 11.

(3)

أخرجه ابن جرير 20/ 9 - 11. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن الأنباري في المصاحف.